朱熹認為“理在事先”，屬於客觀唯心主義。柏拉圖“理念世界”，黑格爾“絕對觀念”都是客觀唯心主義。還有什麼老子的“一生二，二生三，三生萬物”，“神創論”也是。更廣泛的，星座、手相、風水同樣歸屬客觀唯心主義。宗教從一定的角度看也可以算作這一派。 唯物、唯心是對精神與物質、思維與存在從本體論、認識論兩個方面進行一致地回答而產生的分類，對世界觀總體方向的分類，進一步成為哲學派別的分類。像客觀唯心主義，就是認為客觀精神先於並獨立於物質世界而存在，物質世界是其產物、表現或附屬品。至於客觀與主觀、辯證法與形而上學、經驗論與唯理論等等對立，會貫穿於各種哲學研究之中，也體現在人們的世界觀中。 總的來說，唯物主義與唯心主義，只是用在哲學意義上，即回答思維與存在、精神與物質何為第一性，或是“從物到感覺和思想”還是“從思想和感覺到物”的意義上使用。再深入的哲學研究則會更加錯綜複雜。把握唯物、唯心分類的實質很重要。朱熹，很典型是客觀唯心主義。再舉個主觀唯心主義，王守仁，“心外無物”。不過這不如“我思故我在”明顯，笛卡兒也是主觀唯心主義——他和萊布尼茲又都是堅持唯心主義唯理論，前者二元論，後者單子論。