道,即古希臘語中“邏各斯”(logos )。什麼是邏各斯?邏各斯似是“言”(Word),但也似是“非言”,即“無
言之言”和“不可言說”——“道可道,非常道”—— 老子如是說。從語源學上,海德格爾對邏
各斯曾有考證。他認為,古希臘語中的“logos ”,起源於“legein”,而“legein”,在古希臘
語中意為“說話”。另據奧格登(C. K. Ogden )和理查茲(I. A. Richards)考證,在古希臘,
自赫拉克利特最初把“邏各斯”引入哲學中後,它當時既有語言、說明、尺度之蘊,又有理性、法
則之意。現在看來,我們今天所說、所指和所理解的“道德”,也應包含在“邏各斯”之中。在
“邏各斯”中,言與行,實然與應然,理性與道德,應該不分。《中庸》雲:“誠者,天之道也;
誠之者,人之道也”;並言:“不誠無物”。這說明早在二千多年前(亞里士多德之前),儒家思
想家子思就體悟出了這一點。
道,即古希臘語中“邏各斯”(logos )。什麼是邏各斯?邏各斯似是“言”(Word),但也似是“非言”,即“無
言之言”和“不可言說”——“道可道,非常道”—— 老子如是說。從語源學上,海德格爾對邏
各斯曾有考證。他認為,古希臘語中的“logos ”,起源於“legein”,而“legein”,在古希臘
語中意為“說話”。另據奧格登(C. K. Ogden )和理查茲(I. A. Richards)考證,在古希臘,
自赫拉克利特最初把“邏各斯”引入哲學中後,它當時既有語言、說明、尺度之蘊,又有理性、法
則之意。現在看來,我們今天所說、所指和所理解的“道德”,也應包含在“邏各斯”之中。在
“邏各斯”中,言與行,實然與應然,理性與道德,應該不分。《中庸》雲:“誠者,天之道也;
誠之者,人之道也”;並言:“不誠無物”。這說明早在二千多年前(亞里士多德之前),儒家思
想家子思就體悟出了這一點。