讀書的過程，是建立自己獨立人格、獨立思想的過程。這個過程不僅僅是字面上的“讀書”，人生的閱歷，也在不斷豐富每個個體的行為邏輯。

舉個例子。

記得呂思勉先生有一本小書《三國史話》，開篇即提到一個問題：

“從前論史的人，多說史事是前車之鑑。其意也以為一件事辦好了，我們就當取以為法，摹仿他；一件事辦壞了，我們就當引以為戒，不可再蹈其覆轍。這句話很易為人們讚許，其實似是而非的。”

當初讀到此段的時候很是震撼，大概我小時候的三觀就是“以史為鏡”“前車之覆後車之鑑”“前事不忘後事之師”這類的論調，不是有本史學典籍就叫《資治通鑑》嗎？司馬光先生給皇帝專門編了一本“前車之覆”的書，期盼皇帝能“後車之鑑”。其結果卻是如何呢？宋朝完了，難道真是因為“書是好的，只是皇帝沒好好學”嗎？

在此無貶低資治通鑑之意。

幼時的三觀，是學校、師長們用針管注射到大腦裡的；成年後我們讀書，是在建立自己的獨立人格。借用呂思勉先生的論點：人的知識，總是他所知道的、記得的事情鑄造成功的。知道的、記得的事情一誤謬，其知識自然隨之而誤謬了。所以我們畢業後讀書，到還不重在知道的、記得的事情的多少，而尤重在矯正從前觀點的誤謬。