天，漢語名詞，最初指空間，與地相對，後引申為天空、太空。詳見《道德經》“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。”。此處，天即空間；“天長”即“空間極其遼闊”。

中華關於對天的最早解釋，在《簡易道德經》（又稱《簡易經》）有所記載：“常言天，齊究何也？昊曰：無題，未知天也，空空曠曠亦天。”甲骨文和金文中的“天”，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為“ 頭”，後引申為“天”（因為兩者都是至高無上的)。

瑜伽八十三卷十五頁雲：“所言空者，無常，無恆，無不變易真實法故”。 二解 瑜伽八十三卷二十二頁雲：“空者，謂離一切煩惱等故”。 三解 瑜伽八十五卷十頁雲：由我我所、我慢執著、及與隨眠，皆遠離故；說名為空。 四解 顯揚二卷十六頁雲：空有二種。一、所知，二、智。所知者：謂於眾生遍計性所執法中，及法遍計性所執法中，此二遍計性，俱離無性；及彼所餘無我有性。於諸法中遍計性無，卽是無我性有。於諸法中無我性有，卽是遍計性無。卽於此中有及非有無二之性無分別境。智者：謂緣彼境，如實了知。