生活是第一豐富的。四大名著亦只古代某一時期某一角之情景。作品萬千表現生活之萬千，雖藝術不及四大名著而生活卻五彩粉呈，作家生動刻苦的寫，讀者亦緊跟著愛讀。四大名著不能滿足世之所有讀者。讀者或許還有不喜四大名著偏喜歡工人農民的軍士的。所以萬千個作家還要，不能少他們。少了他們，四大名著亦單調了，滿足不了萬千讀者的興味。比如四大名著藝術上是個大美女或大俊男，世上藝術上仍有大美女或大俊男在，雖人以為不及，仍有人認為超過的美。實際上，許多作品超過了四大名著，在四大名著借鑑過。讀者愛讀，作家就要寫，要寫有意義的，怎麼擔心作家不必要寫了呢？

四大名著只是我們不同歷史階段社會及人群現狀的反映，在人物刻畫上有一定共性，引起人們的共鳴，所以才成為名著。

但每個時代都有記錄者，都有作家。作家的存在是必要的。

社會主義社會制度下的作家，代表著人民。要為工農兵而創作，要為工農兵服務，要為推動中華民族偉大復興而創作，為社會進步丶人民幸福起積極作用。

任何一部名著誕生之前，都不可能預期必然要達到一個什麼樣的高度，因為還要最廣泛的讀者認可才行，還有經得起文化與歷史的檢驗。

但事實的結果是，往往無心插柳之舉，卻意外媲美甚至超越了名著，成為文學新寵。而那些殫精竭慮、意圖曠世的所謂大作，卻常常寂寂無名石沉大海。

時勢造英雄，當然也成就偉大的作品。而那個書寫者，自然也就成了英雄，被萬世景仰，頂禮膜拜。

四大名著即是如此。

今人寫作，普遍追求一種語不驚人死不休的境地，總是把弓拉得太滿，把話說得太透，文字功力貌似足夠，但文字張力明顯不足，寫不出更為豐富的內涵意蘊，反而只是表面的奢華與倉皇，那就怎麼混也到不了名著的地步。

但這並不耽誤依然有很多人以此為目標，前赴後繼的向其發起衝擊，出版氾濫就是這樣的結果。

我們可以在書架上看到很多莫名其妙的書，名字也很生疏，卻在晃眼處鋥明瓦亮的寫著“某某傾情力獻”等類似的字句，實在是給自己塗脂抹粉，卻一直架上蒙塵，連翻開的機會都沒有。

這樣的書卻不在少數。

指望這樣的書籍能獲得新的恩寵信賴躋身名著之列嗎？

簡直天方夜譚，做夢娶媳婦兒。

說得再直接一點，作家寫書並不都是昭告後世，以求名垂青史，而是積鬱了一肚子的話，如鯁在喉，不寫出來就會瘋掉，甚至就會憋死，這才付諸筆端敘而成文的，目的也沒那麼複雜，只是不吐不快而已。

舉個最簡單的例子，大作家陳忠實先生，當初抱著《白鹿原》書稿找到編輯部的時候，一直心懷忐忑，怕沒人待見，更怕無法出版，哪還敢希冀後來成為建國以後最具風華的名著啊？

雖然他事後說這是想把它當枕頭放到棺材裡和他一起不朽的，但沒得到編輯老師的認可以前，還是心下惴惴忐忑不安的。

據說後來有一位頗愛風雅的高官，叮囑老陳要多寫幾部這樣的書，當時就讓老陳頂回去了：你懂個錘子！

可惜陳忠實這樣的大才現在很少見了，也無一點文人的風骨，趨炎諂媚在權柄與名利的石榴裙下，甘做一隻哈巴狗，良心都喂狗了，還能寫出萬古流芳的稀世名著嗎？

是不是這個道理？

當然有必要，每個時代的作家的作品都是那個時代文化的一個縮影，所以文學創作是非常有必要的。文無第一嘛，文化這種東西是不太好比較的，你能說宋詞比唐詩差麼？載體不一樣，呈現的文化感覺就不同，各有各的美。水墨畫和油畫截然不同，都是藝術但是感覺也大相徑庭對吧。

《百年孤獨》是好作品，《吶喊》、《狂人日記》也是好作品，要達到怎樣的高度才有資格去把這樣的作品分個高下呢？普通人不該操這個心，真的！

就像美食一樣，我們可以說這家的佛跳牆沒有那家的做得好，這說明這家的廚師技藝不如那家的高超。但我們不能說北京烤鴨比四川火鍋好吃，你會說這個不好比，個人喜好不一樣。甚至北京烤鴨和南京鹽水鴨也不好比，因為個人口味又不同。

我們能辨別好壞，因為這是兩極分化的，也因為我們知道什麼是好。所以我們可以說這家佛跳牆不如那家，這本小說不如那本小說，因為文筆太糟糕、劇情太難看、情節不合理等等，這些我們是能分辨的。我們是需要好的作品的，來提高自己的認知水平。一直吃快餐薯條漢堡的人，覺得紅燒肉是人間至味，那是他沒有嘗過更多“好的、優秀的”美食。

英國的喬治馬洛裡是一位偉大的英國探險家，在嘗試攀登珠穆朗瑪峰途中喪生。他在被問及為何想要攀登珠穆朗瑪峰時回答說：因為它就在那兒。

我覺得我們不應該考慮這些，有這個時間不如多看兩本書。四大名著是以紅樓為首，也不是我們這樣的文學底蘊能評判的，芝諾有一個著名的比喻，說人的知識好像一個圓圈，知識越多，圓圈的周長就越長，就越會發現自己的無知。

我們不能因為高山仰止就不去攀登，我們學習的目的不是為了超越別人，而是為了認識自己，也是為了擁有辨別“好壞”的能力，我們要不止要吃“紅燒肉”，我們還要“體驗生活”。

寫不出比傳統經典更好的東西就沒有存在的價值和必要嗎？

文化是需要傳承的，需要辯證地討論的。時間和空間都是侷限創作者的東西。但怎樣打破這種侷限，是每個時代的文化傳承者都在思考的問題。怎樣能“古為今用”，怎樣化繁為簡，怎樣學以致用。都是需要當代人文學者、作家解決的問題。何況，過去的典籍於很多人而言已經幾乎是無字天書了。在這樣一個大環境下，作家的存在就更有必要了。

作家是既屬於當代，又不是當代的一個職業。它不過是“文以載道”而已。作家選擇寫作，寫作也選擇作家。

其次，作品與作品之間是沒有可比性的。按照你的說法，我還覺得四大名著不如老子五千字的《道德經》呢？那寫它們又有什麼存在的必要呢？

根本不是一個話題。文字可以溫暖和治癒心靈，我們需要依靠舊火堆的火苗燃起新火來。當代的每一部作品，都離不開傳統文化、經典典籍的薰陶和陶冶。我們不能離開地基修建“空中樓閣”。

講好中國故事，傳播優秀傳統文化！

將經典和優秀的文化、文明，傳承併發揚下去，不僅僅是學者和國家的責任，也是作家的責任。寫出這個時代的經典，杜甫迷李白，可後人將他與李白齊名，因為他文風質樸，被稱“童叟皆懂”，文學很重要的一點，被很多人笑稱“人故作升值”，在很多年前，少有人做到活著出名。所以一部優秀的作品，不僅僅看當下，也看未來對他的定義。

我們在繼承的同時，還要結合當下的環境、背景來描述當下的情況，人文發展，社會程序，人的生活方式等等，這些就需要作家來記錄，作家和詩人往往要有超脫這個時代的眼光和格局，以辯證和科學的角度去將這個時代記錄下來，讓後人更加清晰的瞭解當下。而不是僅僅依靠零零碎碎的資料來摸索。

文字的出現，讓四大文明古國的中華民族一直閃耀這個地球。

紙質版還是電子版小說成為最近幾年很火的討論點，我也買過專門看小說的裝置，也有成山的書籍，門類很多，文學類，專業類等等五花八門，這些能讓我業餘時間足不出戶的增長見識，提高個人的閱讀水平，增長知識面有一定幫助。

最近雞湯小說大火的背後，是一群年輕人的沮喪，那種寫在書上的共鳴，讓失落的人有了一個寬闊的臂膀，療傷的藥。

文學創作不在辭藻華麗，不在引經據典，而是夠真實，夠能感染引起讀者共鳴。為這個社會的進步做出貢獻。這就是文學的價值和地位。

謝邀。這根本沒法比，這就是典型的“關公戰秦瓊”的思維嘛。四大名著是幾千年的尺度上淘洗出來的作品，當代文學才幾十年，你讓它們怎麼比啊。不同時代有不同時代的評價標準。除了上述的時間尺度不夠大以外，還有一個因素在於文學評價標準已經變了。唐詩宋詞也有很多經典，為啥不能成為四大名著，反而是明清小說入選？因為文體和時代的關係決定了。不同時代對不同文體的看法不同。明清時代即使有好的詩詞作品，也比不上唐宋詩詞，因為時代主題不同，而明清時代正好是古代小說的巔峰時期，有四大名著也就不奇怪了。當代文學的評價標準已經多元化，我們不能指望短短几十年產生太多震撼古今的大作品。更何況，當代作家的創作也不是一無是處，也有很多好作品，只是要成為經典，還需要歷史的淘洗，我們思考文學命題，一定要跟時代特質結合，否則就是失去了評價的參照系。當然，當代文學的弊病很多，比如缺乏對歷史真正的反思和當代社會的洞察，浮躁而功利的文學場也很難產生真正偉大的作家和作品，這些都是我們需要從和四大名著的比較中學到的、需要改進的地方。但是，也要始終看到時代的差異性，從時代環境裡討論文學才更有針對性。比如，比較八十年代文學和新世紀文學，從中找到當下創作的缺點，或者總結文學史上的文字的遺憾，這才是更符合學理的。

時代在前進，名著必會出。

以《紅樓夢》為首的四大文學名著，是一個時代的產物。作家通過文學的形式，通過編寫故事，塑造典型人物，描繪社會環境等藝術手法，深刻地反映了當時的政治、軍事、社會生活、人際關係、思想觀念等現實狀況，使後人閱讀作品時，在獲得文學美的同時，對當時的社會風貌也有了全面深刻的瞭解。

四大名著只能代表當時那個時代的，最高的文學創作水平。它們不會也不可能會，成為阻擋後世文學創作水平提高的堤壩，而只會為後世文學創作水平的提高，提供借鑑和經驗。

實際情況說明，四大名著的作者，都是在他們前人的作品和經驗的影響下，才創作四大名著來的。不是就有許多學者說，沒有《金瓶梅》難有《紅樓夢》。

至於，有人認為當現代，沒有任何文學作品可與四大名著相比美。我覺得這種說法十分欠妥，我看魯迅的作品，不論從思想和藝術性上比起四大名著來，毫不遜色甚至遠遠超過了它們。

至於，認為現在超不過四大名著，就別有作家了，別再進行文學創作了。

這種想法是多麼的幼稚可笑啊。作家古已有之，可以說，只要有人類存在，就會有作家存在。不是你想讓他消失，就消失無影了。不再進行文學創作了，人人只看四著，別說更無望超越四著了，恐怕文化荒漠精神荒漠，就在你我眼前了。

偉大的時代，必定會產生偉大的思想家政治家，同樣也會產生偉大的文學家。

自中華人民共和國成立始，我們就進入了一個偉大的新時期，特別是進入新時代以來，波瀾壯闊的社會生活，給作家們提供了廣闊的創作領域，和豐富無比的創作題材。人民不僅需要作家，而且需要更多的作家，投身火熱的生活中，創作出無愧於偉大時代的文學作品，出現超越四大名著的作品，是大有希望的！

作家們積極行動起來吧！按照毛主席教導的那樣，為人民大眾服務，為工農兵服務，寫出一部部優質作品，人民是會感謝你們的！

有！做個“口水話”大家，也能增流量！……更何況，真正的“名著”，也是“口水話，家長裡短”湊合成的不是？！……

我覺得所謂“不能超越”，指的是現在的文學作品無論有多好，都無法放回到當初創作四大名著的時期去比較了。這四部作品在歷史特定的時期，無論文筆、深度、教育意義和影響力，都是巔峰。而現代的作品只能和同時期的其他作品去做比較，就好像我們問霍元甲和呂布哪個更厲害一樣，時代不同，武力輸出的環境不同，不能去做對比。

同時，由於教育水平的提高，現代好的作家和優秀的作品大量出現，當同一時期廣受好評的文章太多的時候，就很難排列出第一第二，那麼很可能就不再會有被評選為當代四大名著的情況出現了。此外，現在的文學作品比較多元化，比如《誅仙》和《黃金時代》這兩部小說，基本上是兩個領域的優質作品，不能說哪個更好更高，所以說，“不能超越”這個概念並不是橫向比較下的高低好壞，而是縱向已經沒有了可比性……

任何時代的文學作品，都是反映的時代的現實。即使現代人寫古代的事件的小說，照樣以現代人的思想意識，加進去了現代的影子，這是文學的必然性。

比如前些年電視裡演的《宰相劉羅鍋》《鐵嘴銅牙紀曉嵐》等等，觀眾一看就心領神會一樣，這是在借古諷今，都是在揭發腐敗，反對腐敗。

歷史背景不斷變化，可歷史事件卻是在迴圈往復，在這其中涉及到的人性卻沒有改變。

所以，每個時代的作家，都有其時代的任務，並不是古代的作品很好，現代就不用寫新的作品了。當然，同樣的道理，作家每個時代都應該有，因為承擔著反映時代的寫作任務。

每個時代，都應該有自己的時代的作品。

文學作品，論起生動性、可讀性，在反映時代的作用上，很多時候都遠遠超過了史書的作用和史書的影響。

首先，這個問題的假設，“既然……"，是不成立的，武斷、想當然不值一駁。

其次，即便假設這個“既然……”成立，現當代作家依然不可缺少。

因為，文學是人們的精神食糧。精神食糧，如同物質的食糧一日不可缺少，而且需要不斷的豐富提高，藝術上的不斷提高，思想上的不斷提高，人生境界的不斷提高。如果一日三餐，一年365天，就是老四樣：三國、梁山泊、西遊、大觀園，你不覺得貧乏單調得不可忍受嗎？你不鬱悶得發瘋，無聊得抓狂嗎？

一個時代有一個時代的文學，詩文隨世運，無日不趨新，苔花如米小，何妨自然開？文學的大觀園，如同生活的大自然，巨集偉如高山，如大海，如森林，渺小如一花，一石，一沙，一草，一木，一枝，一葉，各有其存在價值，各有其生命的光輝，才能成就人生、社會、自然的豐富多彩，活力無窮！只有四座山，四朵花，它們再美，也會日漸單調、貧瘠、枯萎……