輞川閒居贈裴秀才迪
王維
寒山轉蒼翠,秋水日潺源.
倚杖柴門外,臨風聽暮蟬.
渡頭餘落日,墟里上孤煙.
復值接輿醉,狂歌五柳前.
“復值接輿醉,狂歌五柳前.”陶文《五柳先生傳》的主人公,是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者,“宅邊有五柳樹,因以為號焉.”實則,這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳,就是以陶潛自況的.接輿,是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士,詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比,乃是對這位年輕朋友的讚許.陶潛與接輿——王維與裴迪,個性雖大不一樣,但那超然物外的心跡卻是相近相親的.所以,“復值接輿醉”的復字,不表示又一次遇見裴迪,而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景,更遇良朋,輞川閒居之樂,至於此極啊!末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象,表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎,詩題中的贈字,也便有了著落.
頷聯和尾聯,對兩個人物形象的刻畫,也不是孤立進行,而是和景物描寫密切結合的.柴門、暮蟬、晚風、五柳,有形無形,有聲無聲,都是寫景.五柳,雖是典故,但對王維說來,模仿陶淵明筆下的人物,植五柳於柴門之外,不也是自然而然的嗎?
輞川閒居贈裴秀才迪
王維
寒山轉蒼翠,秋水日潺源.
倚杖柴門外,臨風聽暮蟬.
渡頭餘落日,墟里上孤煙.
復值接輿醉,狂歌五柳前.
“復值接輿醉,狂歌五柳前.”陶文《五柳先生傳》的主人公,是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者,“宅邊有五柳樹,因以為號焉.”實則,這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳,就是以陶潛自況的.接輿,是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士,詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比,乃是對這位年輕朋友的讚許.陶潛與接輿——王維與裴迪,個性雖大不一樣,但那超然物外的心跡卻是相近相親的.所以,“復值接輿醉”的復字,不表示又一次遇見裴迪,而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景,更遇良朋,輞川閒居之樂,至於此極啊!末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象,表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎,詩題中的贈字,也便有了著落.
頷聯和尾聯,對兩個人物形象的刻畫,也不是孤立進行,而是和景物描寫密切結合的.柴門、暮蟬、晚風、五柳,有形無形,有聲無聲,都是寫景.五柳,雖是典故,但對王維說來,模仿陶淵明筆下的人物,植五柳於柴門之外,不也是自然而然的嗎?