1.嚴復信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化化。這是他政治思想的理論基礎，也是他教育思想的理論基礎。嚴復在《原強》中提出，一個國家的強弱存亡決定於三個基本條件：“一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之強。”他幻想透過資產階級的體、智、德三方面教育增強國威。“是以今日要政統於三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。所謂鼓民力，就是全華人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習；所謂開民智，主要是以西學代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統治，實行君主立憲，倡導“尊民”。嚴復要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚。”“除而不驟”的具體辦法就是要透過教育來實現，即在當時的中國，要實行君主立憲，必須開民智之後才能實行，總之，“教育救國論”是嚴復的一個突出思想特點。
2.陳寅恪先生是清華國學院著名的“四大導師”之一，被譽為“三百年來僅此一人”。他是“中國當代通儒第一人”，他與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起。被列為“清華百年曆史上四大哲人”，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為“前輩史學四大家”。他是世界知名的歷史學家，古典文學研究家、語言學家、詩人……為王國維先生所寫的碑文中的“獨立之精神，自由之思想”為大多數人所熟知。
1.嚴復信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化化。這是他政治思想的理論基礎，也是他教育思想的理論基礎。嚴復在《原強》中提出，一個國家的強弱存亡決定於三個基本條件：“一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之強。”他幻想透過資產階級的體、智、德三方面教育增強國威。“是以今日要政統於三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。所謂鼓民力，就是全華人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習；所謂開民智，主要是以西學代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統治，實行君主立憲，倡導“尊民”。嚴復要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚。”“除而不驟”的具體辦法就是要透過教育來實現，即在當時的中國，要實行君主立憲，必須開民智之後才能實行，總之，“教育救國論”是嚴復的一個突出思想特點。
2.陳寅恪先生是清華國學院著名的“四大導師”之一，被譽為“三百年來僅此一人”。他是“中國當代通儒第一人”，他與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起。被列為“清華百年曆史上四大哲人”，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為“前輩史學四大家”。他是世界知名的歷史學家，古典文學研究家、語言學家、詩人……為王國維先生所寫的碑文中的“獨立之精神，自由之思想”為大多數人所熟知。