“一切眾生，從無始來，迷己為物”來自首楞嚴經卷第二正文。；它的意思就是一切眾生。從無始〈注〉以來，失卻自己的本心。為外物所轉。因此在外境中，觀大觀小，誤認為自己的本心。假若能不被外物所轉，而能轉物，那就同於如來。身心圓明，處於不動的真際中。離開一切大小內外等相對範疇。可以在一根毫毛端，包含十方世界。；時間是無始的，無始來即是自有時間概念以來。；擴充套件資料：；“一切眾生”佛教指人類和一切生物。；一切眾生，自有知覺以來，即以種種分別心，認識外物。而不明白自己的本心本性。以外物的生滅變化為真實，迷失自己的真心。；正如阿難錯認外境的大小舒縮為自己的見有大小舒縮一樣。這就是隨物所轉。因此一個修行人，首先必須在六塵境界外認識自己的本性，達到“理無礙”的境地。；唐朝杜順大師的“漩復頌”說：“世人慾識真空理，身內真如還遍外，情與無情共一體，處處皆同真法界”。身心一如，故言身心圓明。所以毗盧遮那，名遍一切處。又名光明遍照尊。雖然遍照法界，然而一切不離自性。自性即是法身佛，故言不動道場。道場即佛所在處。此時，已離一切相對概念，無小大之分，無內外之別，因此，於一亳毛端，便能含受十方世界。