答：《詩經.衛風.木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。” 這恐是“投桃報李”最早的出典了。不過，從最初的含義看，是宣揚人受於恩惠，當思圖報，更要加倍報答。料想《衛風.木瓜》中本是一個長途跋涉的行者，在飢渴難耐之時，受到另一人的惠贈,當場贈與他木瓜或者桃李之類的鮮果以解渴或者止飢。但受惠之人並非就此忘記這滴水之恩，而是報之以湧泉——隨身拿出貴重的物什相贈：瓊琚、瓊瑤、瓊玖（美玉，可見詩中行乞者並非貧寒之民），並當面解釋——這不是報酬，即貨幣意義上的商品交換，而是相結交，即社會學、人倫意義上的情感留念，似有人生知己相見恨晚之意。 至於“投桃報李”本典源於何處，已無可考，從字面上看別人解人之困，授之以桃，而受惠之人卻以李相報，當時有負於授桃之人了。桃之味比李美，李之實比桃小。故疑此語為貶義。但人們日常中往往在表達時犯錯誤，說受人恩惠，過後報答，言曰；“投桃報李”，此種，要麼看出受惠之人慳吝油滑，要麼看出受惠之人謙遜誠實。 至於“兩桃殺三士”則別有其意，那“桃”已經不是感情和人倫之美的凝結，而是政治手腕的道具了。
答：《詩經.衛風.木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。” 這恐是“投桃報李”最早的出典了。不過，從最初的含義看，是宣揚人受於恩惠，當思圖報，更要加倍報答。料想《衛風.木瓜》中本是一個長途跋涉的行者，在飢渴難耐之時，受到另一人的惠贈,當場贈與他木瓜或者桃李之類的鮮果以解渴或者止飢。但受惠之人並非就此忘記這滴水之恩，而是報之以湧泉——隨身拿出貴重的物什相贈：瓊琚、瓊瑤、瓊玖（美玉，可見詩中行乞者並非貧寒之民），並當面解釋——這不是報酬，即貨幣意義上的商品交換，而是相結交，即社會學、人倫意義上的情感留念，似有人生知己相見恨晚之意。 至於“投桃報李”本典源於何處，已無可考，從字面上看別人解人之困，授之以桃，而受惠之人卻以李相報，當時有負於授桃之人了。桃之味比李美，李之實比桃小。故疑此語為貶義。但人們日常中往往在表達時犯錯誤，說受人恩惠，過後報答，言曰；“投桃報李”，此種，要麼看出受惠之人慳吝油滑，要麼看出受惠之人謙遜誠實。 至於“兩桃殺三士”則別有其意，那“桃”已經不是感情和人倫之美的凝結，而是政治手腕的道具了。