藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外
，《莊子》一書中有多處描述： “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。……之人也，之德也、將磅礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之物也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢火比糠，猶將陶鑄堯舜者也，孰肯分分然以物為事。”(《逍遙遊》) 莊子不外是用以說明，理想的人格是遠離世俗的——他住在“藐姑射之山”；是純潔的——“肌膚如冰雪，綽約如處子”；是自由的——“乘雲氣、御飛龍、而遊乎四海之外”；是永恆的——“物莫之傷”；是偉大的——“其塵垢火比糠，猶將陶鑄堯舜者也”。 這種理想人格，擺脫了世俗的“物”，超越了骯髒的人世，和光明同在，與宇宙共存，吻合萬物為一體，放棄紛亂而不顧，在“役役”的眾人中保持渾樸精純。對一切的一切抱超然態度。他們無憂無慮，無拘無束，忘掉生死復返自然，與“天”、“道”合一。
藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外
，《莊子》一書中有多處描述： “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。……之人也，之德也、將磅礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之物也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢火比糠，猶將陶鑄堯舜者也，孰肯分分然以物為事。”(《逍遙遊》) 莊子不外是用以說明，理想的人格是遠離世俗的——他住在“藐姑射之山”；是純潔的——“肌膚如冰雪，綽約如處子”；是自由的——“乘雲氣、御飛龍、而遊乎四海之外”；是永恆的——“物莫之傷”；是偉大的——“其塵垢火比糠，猶將陶鑄堯舜者也”。 這種理想人格，擺脫了世俗的“物”，超越了骯髒的人世，和光明同在，與宇宙共存，吻合萬物為一體，放棄紛亂而不顧，在“役役”的眾人中保持渾樸精純。對一切的一切抱超然態度。他們無憂無慮，無拘無束，忘掉生死復返自然，與“天”、“道”合一。