古詩文中漁夫的形象很多，從《楚辭·漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

”到清朝清馬樸臣《漁夫謠》中的“自把長竿後，生涯逐水涯。尺鱗堪易酒，一葉便是家。”遙遙千年，詩作均有著墨之處。中國古代詩文作品中漁夫這一形象均被文人有所美化，當有學才無出路之人志不得申，便往往以詩文虛擬形象自比，漁、樵、耕、讀便成為首選，四者之中以“漁”為首，更是看重了那種灑脫不羈、扁舟無礙的境界。楚辭中的“漁父”儼然是一位知天達命、高蹈循世的隱者。蘇東坡《臨江仙·夜歸臨皋》中“小舟從此逝，江海寄餘生”最為此間瀟灑寫狀，元代白樸所作《雙調·沉醉東風》一曲中又有“傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟”的神來之筆，更是將漁夫的形象與隱居高士等同起來。由此可見，漁夫在中國古詩文中的形象和飄然隱去、不問俗事的隱者形象最為接近。

古詩文中漁夫的形象很多，從《楚辭·漁父》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”到清朝清馬樸臣《漁夫謠》中的“自把長竿後，生涯逐水涯。尺鱗堪易酒，一葉便是家。”遙遙千年，詩作均有著墨之處。