楚辭和離騷的比興手法所具有豐富性。
《詩經》中的詩歌大多篇幅較小,因而比興手法在詩經中的運用就不如離騷中的廣泛。比興的運用一般只是在詩歌的開頭部分,詩中也只有個別單句存在,因為作品大多來自民間,因而這種手法是比較原始和零碎的。如《關雎》“關關雎鳩,在河之州。窈窕淑女,君子好逑”。
《卷耳》中的“采采卷耳,不盈傾筐。嗟我懷人。置彼周行”。都只是較為淺顯的,而且是在詩歌中的首句中出現的,詩中單句中的出現就更少了 。
楚辭和離騷中也具有象徵性,《詩經》中的比興只是一種片段的意象,涉及的事物往往也只是一個獨立存在的客體。《離騷》中的比興卻和此不同,比興所涉及的內容在全詩中水乳交融,合而為一。這些比興意象匯合在一起構成了總體藝術形象,充滿了象徵意味。
楚辭和離騷比興手法具有系統性。《詩經》中的比喻和起興在文中往往只是一個片段的意象。或者在文章開頭,或者在篇中,往往是孤立的,缺乏內在的聯絡。但是在《離騷》中 各種比興意象都錯綜交織,呈現出絢麗多姿的景象。如對楚王的稱呼,不同的提法包含了不同的意義和情感,美人,和靈脩是褒義的。而荃卻有了指責的意味。服飾中的香花美草,高高地冠和長劍玉佩,把詩人打扮的琳琅滿目 。
楚辭和離騷的比興手法所具有豐富性。
《詩經》中的詩歌大多篇幅較小,因而比興手法在詩經中的運用就不如離騷中的廣泛。比興的運用一般只是在詩歌的開頭部分,詩中也只有個別單句存在,因為作品大多來自民間,因而這種手法是比較原始和零碎的。如《關雎》“關關雎鳩,在河之州。窈窕淑女,君子好逑”。
《卷耳》中的“采采卷耳,不盈傾筐。嗟我懷人。置彼周行”。都只是較為淺顯的,而且是在詩歌中的首句中出現的,詩中單句中的出現就更少了 。
楚辭和離騷中也具有象徵性,《詩經》中的比興只是一種片段的意象,涉及的事物往往也只是一個獨立存在的客體。《離騷》中的比興卻和此不同,比興所涉及的內容在全詩中水乳交融,合而為一。這些比興意象匯合在一起構成了總體藝術形象,充滿了象徵意味。
楚辭和離騷比興手法具有系統性。《詩經》中的比喻和起興在文中往往只是一個片段的意象。或者在文章開頭,或者在篇中,往往是孤立的,缺乏內在的聯絡。但是在《離騷》中 各種比興意象都錯綜交織,呈現出絢麗多姿的景象。如對楚王的稱呼,不同的提法包含了不同的意義和情感,美人,和靈脩是褒義的。而荃卻有了指責的意味。服飾中的香花美草,高高地冠和長劍玉佩,把詩人打扮的琳琅滿目 。