《岸螢》也許是一篇持續擴延的序言之書，前言作為正文的他者，他方。沒有結論和答案只剩下論述殘響，他者的他者獨自質問。無序隨機交錯雜織，斷裂文字崖岸不容理出秩序，一如不要幻想追尋寒林螢火，而意義作為文字的假想實體單子也不會凝結在擺盪的記憶工作；如重新給予光照，想要給予、分享的錯覺在輕撫過時間肌膚的當下剎那消散不在，淪為被命名成過去；不再，不在，愛倫·坡《渡鴨》反覆回唱幽靈詩歌，劃開時間原罪，否定時間秩序作為記憶胚胎孕育者，像攝影棄絕負片，底片的實體性可能之隱喻。《情感教育》的過去未完成式，持續的過去之未來。

C: 列維納斯區辨白日之光和夜光之差別。前者主導顯現照耀，支配觀看。而後者則是讓光自身成為被觀看物件，主導被觀看。白日遺忘光源，夜顯現光源存在。看與被看關係決定光的政治權力，以及，光能否走出和自我的存在獨我困境，本體論陷阱，打破列維納斯所言的光之困境悖論：“世界與光皆孤獨”。

而這需要一種近似中觀思想的倫理規定；能否，必須要有一種光去照耀，顯現光。走出光照現象的主體單子隔離孤立，走向他者，他化我成為他者的他者。