俗語是：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
出自：唐 韓愈《馬說》
釋義：世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。
當政者要想得到真正的人才，就不僅要善於發現人才和恰當地使用人才，還要用伯樂愛護千里馬那種特殊的感情去理解和珍惜人才。
擴充套件資料：
《馬說》的結構十分精巧。“世有伯樂，然後有千里馬”，是從正面提出問題。然而筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，便從反面展開起議論來了。
第一段寫千里馬的命運：“祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間”。接下去便自然而然地寫到了千里馬的遭遇，最後，作者對封建統治者發出了憤怒的斥責，其中有諷刺，有反問，有慨嘆，抑揚反覆，淋漓盡致。
“世有伯樂然後有千里馬”。這個命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然後逐漸總結出來的。
所以有人認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來看，這句話是錯誤的。韓愈把它作為語言，卻是發人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人太少。
俗語是：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
出自：唐 韓愈《馬說》
釋義：世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。
當政者要想得到真正的人才，就不僅要善於發現人才和恰當地使用人才，還要用伯樂愛護千里馬那種特殊的感情去理解和珍惜人才。
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《馬說》的結構十分精巧。“世有伯樂，然後有千里馬”，是從正面提出問題。然而筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，便從反面展開起議論來了。
第一段寫千里馬的命運：“祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間”。接下去便自然而然地寫到了千里馬的遭遇，最後，作者對封建統治者發出了憤怒的斥責，其中有諷刺，有反問，有慨嘆，抑揚反覆，淋漓盡致。
“世有伯樂然後有千里馬”。這個命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然後逐漸總結出來的。
所以有人認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來看，這句話是錯誤的。韓愈把它作為語言，卻是發人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂這種知識和本領的人太少。