包骨真身像是中國的一種獨特的宗教造像方式。所造的偶像不是神像，而是具有極高修行的，修煉成功的僧人。
這些高僧通常在生命將盡時，禁食禁水。在坐化圓寂之後，如果其身體不壞，形神不散，則被視為修成正果，便由弟子們請來彩塑藝匠，以其肉身為胎，包塑成像，供人信奉。
在山西省介休市境內的綿山中，有一種神奇的造像，這種彩塑造型的內部不是一般的木製支架和黃泥，而是真人的遺體，這種造像在當地叫做包骨真身像，它曾被中國民間文藝家協會主席馮驥才譽為活著的木乃伊。
現存綿山雲峰寺、正果寺的乾坤塔有十六尊包骨真身像，近及元明，遠至唐宋。不僅有佛教僧人，還有道教道士，經過民間高手的包塑，神態各異，宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏。有些塑像年久失修，在泥皮的脫落處，還可以看見頭蓋骨和僧衣。
綿山的包骨真身像既屬於宗教史、民俗史也屬於藝術史。但由於年代久遠，部分塑像的檔案失傳，缺乏相關資料，有的年代也無法判斷，時至今日，它仍是一個有待進一步研究的文化課題
包骨真身像是中國的一種獨特的宗教造像方式。所造的偶像不是神像，而是具有極高修行的，修煉成功的僧人。
這些高僧通常在生命將盡時，禁食禁水。在坐化圓寂之後，如果其身體不壞，形神不散，則被視為修成正果，便由弟子們請來彩塑藝匠，以其肉身為胎，包塑成像，供人信奉。
在山西省介休市境內的綿山中，有一種神奇的造像，這種彩塑造型的內部不是一般的木製支架和黃泥，而是真人的遺體，這種造像在當地叫做包骨真身像，它曾被中國民間文藝家協會主席馮驥才譽為活著的木乃伊。
現存綿山雲峰寺、正果寺的乾坤塔有十六尊包骨真身像，近及元明，遠至唐宋。不僅有佛教僧人，還有道教道士，經過民間高手的包塑，神態各異，宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏。有些塑像年久失修，在泥皮的脫落處，還可以看見頭蓋骨和僧衣。
綿山的包骨真身像既屬於宗教史、民俗史也屬於藝術史。但由於年代久遠，部分塑像的檔案失傳，缺乏相關資料，有的年代也無法判斷，時至今日，它仍是一個有待進一步研究的文化課題