斯多亞學派概述斯多亞學派存在的時間很長，一般分為三個時期：早期斯多亞
“彼古羅派”也稱為“享樂主義派”（Hedodism），或稱“縱慾派”。創始人為“彼古羅”（Epicurus 342-271 B. C.）。彼氏在雅典授徒，著作頗多，其哲學思想影響頗久遠。他主張人活著要及時行樂。然而他是多神論者，認為神在天上也是尋樂者，居住在聖潔完美的地方，不理人間的事。他認為靈魂是物質生命的一部份，是會死的，而且不信復活。此派對宇宙的來源，持“原子論”。
斯多亞學派（從公元前308年—公元前2世紀中葉），代表人物有芝諾、克雷安德和克呂西波。它的特點是在自然哲學和認識論中有較多的唯物主義因素。中期斯多亞學派（公元前2 世紀中葉~公元1 世紀末），代表人物有巴內修斯和波塞唐紐斯。它的特點是拋棄了早期斯多亞學派的唯物主義成分，引進了相當多的柏拉圖主義的理論。晚期斯多亞學派（公元1世紀~2世紀），代表人物是辛尼加、愛比克泰德和奧裡略。它的特點是著重發展了宿命論和禁慾主義的倫理學。在這三個時期中，影響比較大的是早期和晚期兩個學派，中期的影響不大。
斯多亞學派概述斯多亞學派存在的時間很長，一般分為三個時期：早期斯多亞
“彼古羅派”也稱為“享樂主義派”（Hedodism），或稱“縱慾派”。創始人為“彼古羅”（Epicurus 342-271 B. C.）。彼氏在雅典授徒，著作頗多，其哲學思想影響頗久遠。他主張人活著要及時行樂。然而他是多神論者，認為神在天上也是尋樂者，居住在聖潔完美的地方，不理人間的事。他認為靈魂是物質生命的一部份，是會死的，而且不信復活。此派對宇宙的來源，持“原子論”。
斯多亞學派（從公元前308年—公元前2世紀中葉），代表人物有芝諾、克雷安德和克呂西波。它的特點是在自然哲學和認識論中有較多的唯物主義因素。中期斯多亞學派（公元前2 世紀中葉~公元1 世紀末），代表人物有巴內修斯和波塞唐紐斯。它的特點是拋棄了早期斯多亞學派的唯物主義成分，引進了相當多的柏拉圖主義的理論。晚期斯多亞學派（公元1世紀~2世紀），代表人物是辛尼加、愛比克泰德和奧裡略。它的特點是著重發展了宿命論和禁慾主義的倫理學。在這三個時期中，影響比較大的是早期和晚期兩個學派，中期的影響不大。