對於李子，大家都並不陌生，味道酸甜可口，可這麼一種水果，卻揹負著一個尷尬的名聲，那就是不能多吃，多吃不好。
在古代，人們一方面讚美這種水果，一方面又在各種典籍中告誡不能多吃，漢朝宋子候在自己的押陽韻《董嬌饒詩》中這樣寫：
洛陽城東路，桃李生路傍。花花自相對，葉葉自相當……
我們之所以要選這一首詩來舉例，是因為在這首詩裡，我們可以看出來，漢朝時，李子樹已經普遍存在。而在禁忌方面，宋朝韋行的《保生月錄》中這樣寫：
食李能除固熱，調中，不可多食。
在一些志怪小說裡，李子是常客，多出現在神仙的住所，在晉代幹寶的志怪小說集《搜神記》中這樣記載：
袁紹在冀州，有神出河東，號度朔君，百姓共為立廟。兗州有一士，姓蘇，母病往禱。見一客來，著白布單衣，高冠，冠似魚頭……去後，謂士曰：此南海君也。
我們可以看出來，古人對這種水果的感覺還是非常豐富的。那麼，它發端於什麼地方？有過什麼樣的經歷呢？
一、遠古到漢，關於起源
李子原產地在古代中國中原地區，這個在學術界一點爭議都沒有。河北藁城臺商朝遺址中出土過李子核。商朝甲骨文中也已經有了李字。
本來中國就有的。
《爾雅》：“五沃之土，其木宜梅李。《爾雅》這書是戰國時候的。不是每一種水果和蔬菜都是外國傳入的，有很多是本土產物
對於李子，大家都並不陌生，味道酸甜可口，可這麼一種水果，卻揹負著一個尷尬的名聲，那就是不能多吃，多吃不好。
在古代，人們一方面讚美這種水果，一方面又在各種典籍中告誡不能多吃，漢朝宋子候在自己的押陽韻《董嬌饒詩》中這樣寫：
洛陽城東路，桃李生路傍。花花自相對，葉葉自相當……
我們之所以要選這一首詩來舉例，是因為在這首詩裡，我們可以看出來，漢朝時，李子樹已經普遍存在。而在禁忌方面，宋朝韋行的《保生月錄》中這樣寫：
食李能除固熱，調中，不可多食。
在一些志怪小說裡，李子是常客，多出現在神仙的住所，在晉代幹寶的志怪小說集《搜神記》中這樣記載：
袁紹在冀州，有神出河東，號度朔君，百姓共為立廟。兗州有一士，姓蘇，母病往禱。見一客來，著白布單衣，高冠，冠似魚頭……去後，謂士曰：此南海君也。
我們可以看出來，古人對這種水果的感覺還是非常豐富的。那麼，它發端於什麼地方？有過什麼樣的經歷呢？
一、遠古到漢，關於起源
李子原產地在古代中國中原地區，這個在學術界一點爭議都沒有。河北藁城臺商朝遺址中出土過李子核。商朝甲骨文中也已經有了李字。