雍正皇帝的廟號是“世宗”的原因：
1、“世宗”的基本含義，是“轉承統緒”，即：本非宗支（宗支包括且僅限於：元配所生嫡長子；無嫡子情況下的庶長子；皇帝立的首位太子。當然，可能出現其中兩種情況的重合。按古代嚴格的宗法制要求，只有滿足這三種情況中至少一種的才能視為宗支，否則都視為旁支）而最終入繼大統，且多數情況下該朝後世皇帝皆出自這位皇帝一脈。
2、而雍正帝，首先是庶出的皇四子，已不符合宗支的前兩種情況；即使他真是康熙生前定詔所立（經考證康熙遺詔系雍正繼位後偽造，故幾乎可以肯定雍正非康熙生前定詔冊立，但這條考證並不足以推翻一些學者由史料推測出的康熙晚年對雍正有所傾向的結論，當然這是另一個話題了），也有原立太子胤礽在前，故亦不符合宗支的第三種情況。所以，雍正帝是當然的旁支繼統，且其後清帝皆出自其一脈，完全符合“世宗”的基本含義。
3、至於從雍正帝在位期間的功業來看，肅清吏治（雖然成果不宜過分誇大，但確實相當程度上扭轉了康熙朝晚期吏治鬆弛的局面，且為乾隆朝前期大治打了基礎），平定邊亂，改土歸流，這些文治武功都是實打實的（相比之下，乾隆朝“十全武功”有好幾個公認是湊數的），雖不及聖祖（他爹）功大，高宗（他兒子）功多（畢竟乾隆爺無論事功還是詩文都是質量不夠數量湊），於祖業還是確實有所改善光大的，所以也符合“世宗”另含的中興令主之義。
4、綜上，雍正帝廟號“世宗”還是較為貼切的。
雍正皇帝的廟號是“世宗”的原因：
1、“世宗”的基本含義，是“轉承統緒”，即：本非宗支（宗支包括且僅限於：元配所生嫡長子；無嫡子情況下的庶長子；皇帝立的首位太子。當然，可能出現其中兩種情況的重合。按古代嚴格的宗法制要求，只有滿足這三種情況中至少一種的才能視為宗支，否則都視為旁支）而最終入繼大統，且多數情況下該朝後世皇帝皆出自這位皇帝一脈。
2、而雍正帝，首先是庶出的皇四子，已不符合宗支的前兩種情況；即使他真是康熙生前定詔所立（經考證康熙遺詔系雍正繼位後偽造，故幾乎可以肯定雍正非康熙生前定詔冊立，但這條考證並不足以推翻一些學者由史料推測出的康熙晚年對雍正有所傾向的結論，當然這是另一個話題了），也有原立太子胤礽在前，故亦不符合宗支的第三種情況。所以，雍正帝是當然的旁支繼統，且其後清帝皆出自其一脈，完全符合“世宗”的基本含義。
3、至於從雍正帝在位期間的功業來看，肅清吏治（雖然成果不宜過分誇大，但確實相當程度上扭轉了康熙朝晚期吏治鬆弛的局面，且為乾隆朝前期大治打了基礎），平定邊亂，改土歸流，這些文治武功都是實打實的（相比之下，乾隆朝“十全武功”有好幾個公認是湊數的），雖不及聖祖（他爹）功大，高宗（他兒子）功多（畢竟乾隆爺無論事功還是詩文都是質量不夠數量湊），於祖業還是確實有所改善光大的，所以也符合“世宗”另含的中興令主之義。
4、綜上，雍正帝廟號“世宗”還是較為貼切的。