不是同一時期。《呂氏春秋》成書戰國末，對先秦諸子的思想進行了改造、發展與摒棄.例如,儒家主張維護君權,這種思想被《呂氏春秋》吸收了,但是它是以獨特的面目出現的.它主張擁護新“天子”,即建立封建集權國家.在社會歷史觀上,《呂氏春秋》認為歷史是不斷髮展的，瞭解過去,有助於瞭解今天.但是,瞭解過去並不意味著拘泥不變,恰恰相反,當時代變化了,相應的法規、政策等也應該變化,以適應時代的需要
《左傳》成書於春秋，有鮮明的政治與道德傾向.其觀念較接近於儒家,強調等級秩序與宗法倫理,重視長幼尊卑之別,同時也表現出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料.可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步. 作者要求擔負有領導國家責任的統治者,不可逞一己之私慾,而要從整個統治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題,這些地方都反映出儒家的政治理想.
《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻,它代表了先秦史學的最高成就,對後世的史學產生了很大影響,特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用.它補充並豐富了《春秋》的內容,不但記魯國一國的史實,而且還兼記各國曆史；不但記政治大事,還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法,代之以有系統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實,而且引徵了許多古代史實.這就大大提高了《左傳》的史料價值.
不是同一時期。《呂氏春秋》成書戰國末，對先秦諸子的思想進行了改造、發展與摒棄.例如,儒家主張維護君權,這種思想被《呂氏春秋》吸收了,但是它是以獨特的面目出現的.它主張擁護新“天子”,即建立封建集權國家.在社會歷史觀上,《呂氏春秋》認為歷史是不斷髮展的，瞭解過去,有助於瞭解今天.但是,瞭解過去並不意味著拘泥不變,恰恰相反,當時代變化了,相應的法規、政策等也應該變化,以適應時代的需要
《左傳》成書於春秋，有鮮明的政治與道德傾向.其觀念較接近於儒家,強調等級秩序與宗法倫理,重視長幼尊卑之別,同時也表現出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料.可以看出這是春秋戰國時代一種重要的思想進步. 作者要求擔負有領導國家責任的統治者,不可逞一己之私慾,而要從整個統治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題,這些地方都反映出儒家的政治理想.
《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻,它代表了先秦史學的最高成就,對後世的史學產生了很大影響,特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用.它補充並豐富了《春秋》的內容,不但記魯國一國的史實,而且還兼記各國曆史；不但記政治大事,還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法,代之以有系統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實,而且引徵了許多古代史實.這就大大提高了《左傳》的史料價值.