佛教從漢代傳入中國，在唐代達到鼎盛。人們信奉佛教, 希望佛祖庇佑、祛病除災、超度亡靈，這些都需要念誦、供養佛經，因此也形成了一群以抄經為生計的“經生”。通常傳抄佛經之事由兩類人擔任，一類是寺院僧侶，另一類是經生。這些經生大體可以分為官府經生與民間經生。
官府寫經生大體是秘書省和門下省的“ 楷書手” ，又稱書手、楷書、群書手。這些為政府所僱傭的經生，其生平事蹟多不可考，最著名的當屬奉敕書《善見律》的那位國詮。
隨著佛教的興盛，在民間也形成了一個抄經群體。由於抄經可以得到一定的報酬，所以很多經濟條件不好的知識分子和落榜的讀書人迫於生計，不得不為人抄經餬口。這些人受過一定的文化教育，有一定的書法基礎，在日復一日的書寫中形成了獨具風格的寫經體書法。但由於經生抄經很少署名，我們已無從得知這些書法純熟精湛的寫經卷究竟是出自何人之手了。
說到寫經，自然會聯想到敦煌。做為佛教重鎮，敦煌自從1900年敦煌藏經洞被發現以來，出土了大量唐代寫經卷子，可惜不少精品被列強擄掠流失海外。
唐人楷書遵循求規重矩的尚法風格，因而在唐人寫經卷中多見點畫精工、求規重矩的“工楷”。但在規矩工整的同時，經生還要做到速度與質量兩不誤，既要工整端莊，又要抄寫得快，不能耽誤功夫，影響收入，故而逐漸形成一種點畫精練，行筆疾勁的書體特色。
唐國詮書善見律 烏絲欄紙本 275行 行17字 縱22．6釐米 橫468．8釐米 北京故宮博物院藏
唐人書《轉輪聖王經》
唐人書《靈飛經》
唐人書《兜沙經》，紙本，12開，每頁24×10cm。北京故宮博物院藏。
唐人書《摩尼光佛教法儀略一卷》
佛教從漢代傳入中國，在唐代達到鼎盛。人們信奉佛教, 希望佛祖庇佑、祛病除災、超度亡靈，這些都需要念誦、供養佛經，因此也形成了一群以抄經為生計的“經生”。通常傳抄佛經之事由兩類人擔任，一類是寺院僧侶，另一類是經生。這些經生大體可以分為官府經生與民間經生。
官府寫經生大體是秘書省和門下省的“ 楷書手” ，又稱書手、楷書、群書手。這些為政府所僱傭的經生，其生平事蹟多不可考，最著名的當屬奉敕書《善見律》的那位國詮。
隨著佛教的興盛，在民間也形成了一個抄經群體。由於抄經可以得到一定的報酬，所以很多經濟條件不好的知識分子和落榜的讀書人迫於生計，不得不為人抄經餬口。這些人受過一定的文化教育，有一定的書法基礎，在日復一日的書寫中形成了獨具風格的寫經體書法。但由於經生抄經很少署名，我們已無從得知這些書法純熟精湛的寫經卷究竟是出自何人之手了。
說到寫經，自然會聯想到敦煌。做為佛教重鎮，敦煌自從1900年敦煌藏經洞被發現以來，出土了大量唐代寫經卷子，可惜不少精品被列強擄掠流失海外。
唐人楷書遵循求規重矩的尚法風格，因而在唐人寫經卷中多見點畫精工、求規重矩的“工楷”。但在規矩工整的同時，經生還要做到速度與質量兩不誤，既要工整端莊，又要抄寫得快，不能耽誤功夫，影響收入，故而逐漸形成一種點畫精練，行筆疾勁的書體特色。
唐國詮書善見律 烏絲欄紙本 275行 行17字 縱22．6釐米 橫468．8釐米 北京故宮博物院藏
唐人書《轉輪聖王經》
唐人書《靈飛經》
唐人書《兜沙經》，紙本，12開，每頁24×10cm。北京故宮博物院藏。
唐人書《摩尼光佛教法儀略一卷》