早在1200多年前，我們的祖先就開始認識文冠果。明代萬曆年間京官蔣一葵撰《長安客話》載“文官果肉旋如螺，實初成甘香，久則微苦。昔唐德宗（公元780年～805年在位）幸奉天，民獻是果，遂官其人，故名。”後來，文官都按照文冠果開花的次序穿袍，以此區分官階的大小。這就是“文官果”之名的來歷。
宋高宗（公元1127年）時，胡仔篡集的《笤奚漁隱叢》後集，卷第三十五記載：上癢錄雲“貢士舉院，其地棲廣勇故營也，有文冠花一株，花初開白，次綠次緋次紫，故名文冠花。花枯經年，及更為舉院，花再生。今欄檻當庭，尤為茂盛。”由此得知，文冠果在宋朝時叫文冠花，當時的文官，首穿白袍，次著綠袍，再穿紅袍，最大的官才穿紫袍。可見，文冠果不僅有枯榮隨文運的傳奇，而且花色變化也正應和了當時文官官袍的晉階顏色。
文冠果象徵著官運亨通。在古時，來自全國各地的考生們，在應試完等待發榜時，考生們就會湧到京城西山八大處的四處大悲寺兩棵文冠果下，藉著“文官果”的喻意，在這樹下吟詩作畫，並祈求文官果能給他們帶來好運。山東萊蕪劉莊曾經有一棵古文冠果樹，傳說是清代的一個縣老爺從北方帶來的。縣老爺認為，文冠果有保佑文官官運長久的作用。
民間流傳：“聞到文官果，當官不用悉：摸到文官果，升官在眼前：吃到文官果，當官一輩子”。在晉北，文冠果具有某種象徵意義，當地人取其諧音，稱之為“文官果”。農戶喜歡把文冠果栽在土窯洞的腦畔上，成熟的文冠果落下來，他們會說：“文曲星降臨了”，“文官入院了”。文冠果也象徵長壽、吉祥，有些農戶栽種在院子裡，作為觀賞樹。
早在1200多年前，我們的祖先就開始認識文冠果。明代萬曆年間京官蔣一葵撰《長安客話》載“文官果肉旋如螺，實初成甘香，久則微苦。昔唐德宗（公元780年～805年在位）幸奉天，民獻是果，遂官其人，故名。”後來，文官都按照文冠果開花的次序穿袍，以此區分官階的大小。這就是“文官果”之名的來歷。
宋高宗（公元1127年）時，胡仔篡集的《笤奚漁隱叢》後集，卷第三十五記載：上癢錄雲“貢士舉院，其地棲廣勇故營也，有文冠花一株，花初開白，次綠次緋次紫，故名文冠花。花枯經年，及更為舉院，花再生。今欄檻當庭，尤為茂盛。”由此得知，文冠果在宋朝時叫文冠花，當時的文官，首穿白袍，次著綠袍，再穿紅袍，最大的官才穿紫袍。可見，文冠果不僅有枯榮隨文運的傳奇，而且花色變化也正應和了當時文官官袍的晉階顏色。
文冠果象徵著官運亨通。在古時，來自全國各地的考生們，在應試完等待發榜時，考生們就會湧到京城西山八大處的四處大悲寺兩棵文冠果下，藉著“文官果”的喻意，在這樹下吟詩作畫，並祈求文官果能給他們帶來好運。山東萊蕪劉莊曾經有一棵古文冠果樹，傳說是清代的一個縣老爺從北方帶來的。縣老爺認為，文冠果有保佑文官官運長久的作用。
民間流傳：“聞到文官果，當官不用悉：摸到文官果，升官在眼前：吃到文官果，當官一輩子”。在晉北，文冠果具有某種象徵意義，當地人取其諧音，稱之為“文官果”。農戶喜歡把文冠果栽在土窯洞的腦畔上，成熟的文冠果落下來，他們會說：“文曲星降臨了”，“文官入院了”。文冠果也象徵長壽、吉祥，有些農戶栽種在院子裡，作為觀賞樹。