董仲舒論述原文，三綱為:

君為臣綱，君不正，臣投他國。

國為民綱，國不正，民起攻之。

父為子綱，父不慈，子奔他鄉。

子為父望，子不正，大義滅親。

夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。

妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

五常為：愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信。

董仲舒論述三綱五常原文如下：“三綱”為：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。“五常”即仁、義、禮、智、信。是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、夫妻三種關係是最主要的，而這三種關係存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。三綱皆取於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的“陽”面，臣、子、妻體現了天的“陰”面；陽永遠處於主宰、尊貴的地位，陰永遠處於服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。“五常之道”實際上是“三綱”的具體化。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，在於人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。