二十四節氣產生開始於西周，至春秋戰國基本定型，最後完成於西漢。在自然與人類的共同進化過程中，太陽起了決定的作用，萬物生長靠太陽，這是毋庸置疑的，幾乎所有的文明體，其對自然的認識都不會忽視太陽的作用，以農耕為生活的民族更是必須瞭解太陽的執行，來確定其生產行為。 考古發現，自新石器時代開始，中國的農業就以其發達的遺存告訴我們，人們的自然知識進步相應會得到體現。有學者研究認為，商代甲骨文中即可見“日至”的概念，也就是說，當時可能出現有關夏至和冬至的記載了（溫少峰、袁庭棟：《殷墟卜辭研究——科學技術篇》，四川省社會科學院出版社，1983年），沈志忠依據陳久金和夏緯英的研究認為，商人存在測定日至的可能，但是不能肯定（沈志忠：二十四節氣形成年代考，東南文化，2001年1期）。 如果說商人可能存在較高的畜牧業比重的話，那麼周人則是以農耕起家，且承續商人對日觀察的成果，所以西周時期肯定知道“兩至”，並且有也有“兩分”的概念，春秋中期，加上了四立的概念，到了戰國時期，二十四節氣理念基本形成，完整記載二十四節氣順序的則在西漢時期〈淮南子〉一書中，至此，沿用至今的二十四節氣產生（沈志忠：二十四節氣形成年代考，東南文化，2001年1期）。 二十四節氣名稱中，包含四季變化、氣溫特點、雨水狀況、物候的，但中心思想是圍繞農業生產與日常生活。當然，我們必須看到，二十四節氣在西漢成型以後，其內容在不斷地豐富，在48個漢字所包含的內容之外，還應該包含數量巨大的農諺與節令，並且隨著地域的不同，內容也有所不同。
二十四節氣產生開始於西周，至春秋戰國基本定型，最後完成於西漢。在自然與人類的共同進化過程中，太陽起了決定的作用，萬物生長靠太陽，這是毋庸置疑的，幾乎所有的文明體，其對自然的認識都不會忽視太陽的作用，以農耕為生活的民族更是必須瞭解太陽的執行，來確定其生產行為。 考古發現，自新石器時代開始，中國的農業就以其發達的遺存告訴我們，人們的自然知識進步相應會得到體現。有學者研究認為，商代甲骨文中即可見“日至”的概念，也就是說，當時可能出現有關夏至和冬至的記載了（溫少峰、袁庭棟：《殷墟卜辭研究——科學技術篇》，四川省社會科學院出版社，1983年），沈志忠依據陳久金和夏緯英的研究認為，商人存在測定日至的可能，但是不能肯定（沈志忠：二十四節氣形成年代考，東南文化，2001年1期）。 如果說商人可能存在較高的畜牧業比重的話，那麼周人則是以農耕起家，且承續商人對日觀察的成果，所以西周時期肯定知道“兩至”，並且有也有“兩分”的概念，春秋中期，加上了四立的概念，到了戰國時期，二十四節氣理念基本形成，完整記載二十四節氣順序的則在西漢時期〈淮南子〉一書中，至此，沿用至今的二十四節氣產生（沈志忠：二十四節氣形成年代考，東南文化，2001年1期）。 二十四節氣名稱中，包含四季變化、氣溫特點、雨水狀況、物候的，但中心思想是圍繞農業生產與日常生活。當然，我們必須看到，二十四節氣在西漢成型以後，其內容在不斷地豐富，在48個漢字所包含的內容之外，還應該包含數量巨大的農諺與節令，並且隨著地域的不同，內容也有所不同。