韓非所謂五蠹,是指危害國家的五種蛀蟲,即學者、言談者、帶劍者、患御者和商工之民。韓非在文章中向君主出謀劃策,建議將這五種人徹底剷除。 “五蠹”這一說法最早見於《韓非子·五蠹》，是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。 原文如下： 是故亂國之俗：其學者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。 其言談者，為設詐稱，借於外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁。 其患御者，積於私門，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。 其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之財，蓄積待時，而侔農夫之利。 此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。 翻譯： 因此，造成國家混亂的風氣是：那些著書立說的人，依託仁義道德來宣揚先王之道，講究儀容服飾而文飾巧辯言辭，用以擾亂當今的法令，從而動搖君主的決心. 那些縱橫家們，弄虛作假，招搖撞騙，藉助於國外勢力來達到私人目的，進而放棄了國家利益. 那些遊俠刺客，聚集黨徒，標榜氣節，以圖顯身揚名，結果觸犯國家禁令。 那些逃避兵役的人，大批依附權臣貴族，肆意行賄，而藉助於重臣的請託，逃避從軍作戰的勞苦。 那些工商業者，製造粗劣器具，積累奢侈資財，囤積居奇，待機出售，希圖從農民身上牟取暴利。 上述這五種人，都是國家的蛀蟲。君主如果不除掉這五種像蛀蟲一樣的人，不廣羅剛直不阿的人，那麼，天下即使出現破敗淪亡的國家，地削名除的朝廷，也不足為怪了。
韓非所謂五蠹,是指危害國家的五種蛀蟲,即學者、言談者、帶劍者、患御者和商工之民。韓非在文章中向君主出謀劃策,建議將這五種人徹底剷除。 “五蠹”這一說法最早見於《韓非子·五蠹》，是戰國末期法家學派代表人物韓非創作的一篇散文。 原文如下： 是故亂國之俗：其學者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。 其言談者，為設詐稱，借於外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁。 其患御者，積於私門，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。 其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之財，蓄積待時，而侔農夫之利。 此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。 翻譯： 因此，造成國家混亂的風氣是：那些著書立說的人，依託仁義道德來宣揚先王之道，講究儀容服飾而文飾巧辯言辭，用以擾亂當今的法令，從而動搖君主的決心. 那些縱橫家們，弄虛作假，招搖撞騙，藉助於國外勢力來達到私人目的，進而放棄了國家利益. 那些遊俠刺客，聚集黨徒，標榜氣節，以圖顯身揚名，結果觸犯國家禁令。 那些逃避兵役的人，大批依附權臣貴族，肆意行賄，而藉助於重臣的請託，逃避從軍作戰的勞苦。 那些工商業者，製造粗劣器具，積累奢侈資財，囤積居奇，待機出售，希圖從農民身上牟取暴利。 上述這五種人，都是國家的蛀蟲。君主如果不除掉這五種像蛀蟲一樣的人，不廣羅剛直不阿的人，那麼，天下即使出現破敗淪亡的國家，地削名除的朝廷，也不足為怪了。