中國近代以漢魏六朝詩為標榜的擬古詩歌流派。代表人物為王闓運、鄧輔綸。屬於這一詩派的作家還有陳銳、程頌萬、高心夔等人。王闓運提倡“摹擬”，平生創作都是致力於追摹漢魏六朝的詩篇。他墨守古法，不能把詩歌創作同時代進步聯絡起來，表現出因循守舊的傾向。鄧輔綸早年即與王闓運結識，互相唱和，其詩多擬古之作，他的和陶詩，頗能得陶詩韻調。漢魏六朝派詩人，一般都功力較深，不僅能摹六朝詩形貌，而且得其神理，故在詩界頗有影響。漢魏六朝詩派
代表人物
近代以漢魏六朝詩為標榜的擬古詩歌流派。主要代表人物為王鵬運、鄧輔綸。
王鵬運論詩注重“家數”，提倡“摹擬”（《湘綺樓論文》），而平生專精緻力之處，則在追摹漢魏六朝。近代陳衍說:“湘綺五言古沉酣於漢魏六朝者至深,雜之古人集中直莫能辨”,“蓋其墨守古法,不隨時代風氣為轉移，雖明之前後七子無以過之也”(《近代詩鈔》)。
鄧輔綸(1828～1893)，字彌之。湖南武岡人。咸豐元年（1851）副貢生，官浙江候補道。有《白香亭詩》。他早年即與王鵬運結識，相互唱和。陳衍說：“彌之詩全學選體，多擬古之作。湘潭王壬秋以為一時罕有其匹，蓋與之笙磬同音也，但微覺千篇一律耳。”他的和陶詩，頗能得陶詩韻調。
這一派詩人還有陳銳、程頌萬、高心夔等。陳銳字伯□。湖南武陵人。王鵬運弟子，初學漢魏選體，中歲以後，則不為所囿，頗能自立。程頌萬，字子大。湖南寧鄉人。詩學古樂府六朝，但下及中晚唐李賀、溫庭筠、李商隱。高心夔，字伯足，又字陶堂。江西湖口人。詩的功力甚深，不下於王鵬運、鄧輔綸，五古追蹤陶（淵明）、謝（靈運），七古以學杜（甫）為主，但都不拘執於形貌，而取其神理，故遣詞造語頗多生新創闢之處。
中國近代以漢魏六朝詩為標榜的擬古詩歌流派。代表人物為王闓運、鄧輔綸。屬於這一詩派的作家還有陳銳、程頌萬、高心夔等人。王闓運提倡“摹擬”，平生創作都是致力於追摹漢魏六朝的詩篇。他墨守古法，不能把詩歌創作同時代進步聯絡起來，表現出因循守舊的傾向。鄧輔綸早年即與王闓運結識，互相唱和，其詩多擬古之作，他的和陶詩，頗能得陶詩韻調。漢魏六朝派詩人，一般都功力較深，不僅能摹六朝詩形貌，而且得其神理，故在詩界頗有影響。漢魏六朝詩派
代表人物
近代以漢魏六朝詩為標榜的擬古詩歌流派。主要代表人物為王鵬運、鄧輔綸。
王鵬運論詩注重“家數”，提倡“摹擬”（《湘綺樓論文》），而平生專精緻力之處，則在追摹漢魏六朝。近代陳衍說:“湘綺五言古沉酣於漢魏六朝者至深,雜之古人集中直莫能辨”,“蓋其墨守古法,不隨時代風氣為轉移，雖明之前後七子無以過之也”(《近代詩鈔》)。
鄧輔綸(1828～1893)，字彌之。湖南武岡人。咸豐元年（1851）副貢生，官浙江候補道。有《白香亭詩》。他早年即與王鵬運結識，相互唱和。陳衍說：“彌之詩全學選體，多擬古之作。湘潭王壬秋以為一時罕有其匹，蓋與之笙磬同音也，但微覺千篇一律耳。”他的和陶詩，頗能得陶詩韻調。
這一派詩人還有陳銳、程頌萬、高心夔等。陳銳字伯□。湖南武陵人。王鵬運弟子，初學漢魏選體，中歲以後，則不為所囿，頗能自立。程頌萬，字子大。湖南寧鄉人。詩學古樂府六朝，但下及中晚唐李賀、溫庭筠、李商隱。高心夔，字伯足，又字陶堂。江西湖口人。詩的功力甚深，不下於王鵬運、鄧輔綸，五古追蹤陶（淵明）、謝（靈運），七古以學杜（甫）為主，但都不拘執於形貌，而取其神理，故遣詞造語頗多生新創闢之處。