忘我忘世忘言。

“忘我”體現在"結廬在人境，而無車馬喧。"中,只要"心遠"，就自會去尋求偏遠之地，從而達到無車馬之喧的境界；再是隻要"心遠"，無論地之實際上的偏遠與否，都會達到心靈的寧靜，忘卻自身.“忘世”體現在"採菊東籬下，悠然見南山",詩人採菊東籬，有如傾聽著大自然美妙的音響，觀賞著大自然美妙的畫面，已經陶醉進去,忘卻了塵俗.“忘言”體現在"此中有真意，欲辨已忘言"，詩人說自己從大自然裡得到了許多啟示，領會到人生之真諦，但又感到無法用言語表達，當然，也無須用言語表達。詩人由"欲辯"而達"忘言"，這也是一種新的人生境界吧！

詩人歸隱後心境恬靜，不與權貴交往。悠然自得地欣賞自然美景，無疑是一種精神上的安慰和享受，因此他認為這種隱居生活含有人生真正的意義，展示出作者熱愛自然的情感和曠達的心胸。“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在汙濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾，與“問君何能爾，心遠地自偏”一句相呼應，表達了這樣的哲理：心靈既遠遠的擺脫了緝氦光教叱寄癸犀含簍世俗的束縛，即使身居喧囂人境也無喧囂之感。”（忘世）“採菊東籬下，悠然見南山”，“悠然”一詞道出了詩人內心的悠閒，恬靜，自由；“見”字顯示詩人採菊石，不經意間與南山美景猝然相遇的情態。此二句妙在自己無心見山，然悠悠遠望，心與物遊，達到物我兩忘的境界。（忘我）“此中有真意，欲辯已忘言”，此情此景中的田園生活含有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了該用怎樣的語言來表達。實際上，作者的真正意思是：這其中有生活的真意，又何必去辨別，去用語言來表達呢？詩人並非真的“忘言”，只不過一切已盡在不言中了。（忘言）