祠山寺，又叫祠山殿，位於安徽省廣德縣城關鎮橫山。據祠山志載，祠山殿昭德宮始建於西漢宣帝神爵3年（公元前59年）。
據《說郛》中《三柳軒雜識》、《祠山神事要》、《能改齋漫錄》、《留青日札》、《清嘉錄》等記載或傳說：廣德軍祠山廣德王，名渤，姓張，二月八日生，本前漢吳興郡烏程人，身長七尺，英氣勃發，先後與柳氏李氏為婚，生五子、一女、八孫，張渤精通道業，統領陰間兵馬協助鑿通河道。他要從浙江長興開挖一條運河，貫通安徽廣德，經東亭，通“無量溪河”到桐汭河，經郎川，溝通南漪湖，直達長江,開河貫通形成內河水網，以抗洪防暑，行船通商，造福人民。
張渤因化身豬形，驅使陰兵開河，不讓夫人到前沿工地，事先與李氏密議，送飯時以鼓響三聲為約，必至。厥後，因遺食於鼓，鳥啄鼓響，王至鼓壇，乃知鳥為所誤。逡巡，夫人至，鳴其鼓，王以為前所誤而不至，夫人遂至興工之所，見王為大豬，驅役陰兵，開鑿河瀆。王見夫人，變形未及，因生羞愧而恥之，不再見夫人，聖瀆之功遂息。後張渤遁於廣德縣城西北五里橫山之巔，修煉得道，人稱“禹後第一人”，死後被葬於橫山頂，居民思之，在橫山修建張公祠——即祠山廟於橫山西南隅，夫人亦至縣東二里而化，時人亦立為“娘娘廟”，與祠山廟遙相呼應，長相廝守。祠山廟宇鼎盛時期主要包括祠山殿、禮斗臺、範公祠、三忠祠、廣惠宮、寢宮、宸翰樓、靈佑殿、龍王廟、嶽王廟等，邊上還建有望月亭、攀夢亭、龍潭、天語亭、天夢亭、御詩碑、犀牛望月亭、嶽王亭等，祠山廟很快名揚海內外，祠山爺顯靈的傳說一直經久不衰。由此歷漢五代至宋元明清，遇水旱災害，人們禱之無不應。俗傳祠山有"風雨雪火"四個女兒，每年要回家祝壽，一來一往必定颳風下雨飛雪，"火女"來往會發生火災，祠山不許她來。因張渤二月八日生，先一日必多風，後一日必多雨，號為請客風、送客雨，甚為靈驗，傳為異事，祠山廟傳為“小九華”，人們便尊稱其為“祠山大帝”、“祠山爺”、“廣德王”。
祠山寺，又叫祠山殿，位於安徽省廣德縣城關鎮橫山。據祠山志載，祠山殿昭德宮始建於西漢宣帝神爵3年（公元前59年）。
據《說郛》中《三柳軒雜識》、《祠山神事要》、《能改齋漫錄》、《留青日札》、《清嘉錄》等記載或傳說：廣德軍祠山廣德王，名渤，姓張，二月八日生，本前漢吳興郡烏程人，身長七尺，英氣勃發，先後與柳氏李氏為婚，生五子、一女、八孫，張渤精通道業，統領陰間兵馬協助鑿通河道。他要從浙江長興開挖一條運河，貫通安徽廣德，經東亭，通“無量溪河”到桐汭河，經郎川，溝通南漪湖，直達長江,開河貫通形成內河水網，以抗洪防暑，行船通商，造福人民。
張渤因化身豬形，驅使陰兵開河，不讓夫人到前沿工地，事先與李氏密議，送飯時以鼓響三聲為約，必至。厥後，因遺食於鼓，鳥啄鼓響，王至鼓壇，乃知鳥為所誤。逡巡，夫人至，鳴其鼓，王以為前所誤而不至，夫人遂至興工之所，見王為大豬，驅役陰兵，開鑿河瀆。王見夫人，變形未及，因生羞愧而恥之，不再見夫人，聖瀆之功遂息。後張渤遁於廣德縣城西北五里橫山之巔，修煉得道，人稱“禹後第一人”，死後被葬於橫山頂，居民思之，在橫山修建張公祠——即祠山廟於橫山西南隅，夫人亦至縣東二里而化，時人亦立為“娘娘廟”，與祠山廟遙相呼應，長相廝守。祠山廟宇鼎盛時期主要包括祠山殿、禮斗臺、範公祠、三忠祠、廣惠宮、寢宮、宸翰樓、靈佑殿、龍王廟、嶽王廟等，邊上還建有望月亭、攀夢亭、龍潭、天語亭、天夢亭、御詩碑、犀牛望月亭、嶽王亭等，祠山廟很快名揚海內外，祠山爺顯靈的傳說一直經久不衰。由此歷漢五代至宋元明清，遇水旱災害，人們禱之無不應。俗傳祠山有"風雨雪火"四個女兒，每年要回家祝壽，一來一往必定颳風下雨飛雪，"火女"來往會發生火災，祠山不許她來。因張渤二月八日生，先一日必多風，後一日必多雨，號為請客風、送客雨，甚為靈驗，傳為異事，祠山廟傳為“小九華”，人們便尊稱其為“祠山大帝”、“祠山爺”、“廣德王”。