然而一開始，就毅然使藝術和人生相接近的作家——尼古拉•瓦西裡耶維奇•果戈裡（1809-1852）——在天性上，卻絕非沉靜的、冰冷的觀察者，或者用批評的智力和幻想指導和控制他強烈的欲求的人。
果戈裡是帶著一個真的浪漫的魂靈到這世界上來的，但他的使命卻是將詩歌貢獻於寫實的、沉著而冷靜的自然描寫的純粹意境。這個矛盾，就決定著他一生的全部悲劇。
果戈裡是純然屬於這一類人的，他以為現世不過是未來的理想上的一個前兆，而且有堅強的信仰沉酣於他的神靈所授的使命。
這一類的精神特質，是不斷的舉他到別一世界去——到一個圓滿的世界去，他在這裡放著他所珍重的一切：對正義的不可逾越的概念，對永久之愛的信仰以及替換流轉的真實。這理想的世界，引導著他的一生，在黑暗的日子裡，這就在他前面照耀。隨時隨地，他都在這裡發現他的獎賞，或者責罰和裁判，這些賞罰，不斷的指揮著他的智力和幻想，而且往往勾攝了他的注意，使他把大地遺忘。但當人們正在為了形成塵世的存在，艱難地工作時，它卻更往往是支援他的柱石。
一個人懷著這樣的信念，他就總是或者落在人生之後，或者奔跑在人生之前。在確定和現實的面前，他能夠不投降，不屈服。實際的生活，在他看來幾乎常是無價值的，而且大抵加以蔑視。他要把自己的概念和見解，由實在逼近夢幻裡，還往往神馳於他所臆造的過去，然而平時卻生活於對美麗將來的預先賞味中。對現實持一種冷靜的批評的態度，和他是不相合的，因為他總以成見來看現實，又把這硬歸入他認為的和現實相反的人生要義裡去了。他不善於使自己的努力和貯力相調和，也不能辛苦地、全面地將他的所有的才能用於自己的生活和勞作。極困難的問題，在他是覺得很容易解決，但立刻又來了一個小失敗，於是他就如別人一樣，失掉了平衡，這讓他不快活。他眷戀著自己所安排的關於人生的理想和概念，所以要和這反映我們生活的難逃而必然的繼承部分的塵世散文相適應，是十分困難的。
然而一開始，就毅然使藝術和人生相接近的作家——尼古拉•瓦西裡耶維奇•果戈裡（1809-1852）——在天性上，卻絕非沉靜的、冰冷的觀察者，或者用批評的智力和幻想指導和控制他強烈的欲求的人。
果戈裡是帶著一個真的浪漫的魂靈到這世界上來的，但他的使命卻是將詩歌貢獻於寫實的、沉著而冷靜的自然描寫的純粹意境。這個矛盾，就決定著他一生的全部悲劇。
果戈裡是純然屬於這一類人的，他以為現世不過是未來的理想上的一個前兆，而且有堅強的信仰沉酣於他的神靈所授的使命。
這一類的精神特質，是不斷的舉他到別一世界去——到一個圓滿的世界去，他在這裡放著他所珍重的一切：對正義的不可逾越的概念，對永久之愛的信仰以及替換流轉的真實。這理想的世界，引導著他的一生，在黑暗的日子裡，這就在他前面照耀。隨時隨地，他都在這裡發現他的獎賞，或者責罰和裁判，這些賞罰，不斷的指揮著他的智力和幻想，而且往往勾攝了他的注意，使他把大地遺忘。但當人們正在為了形成塵世的存在，艱難地工作時，它卻更往往是支援他的柱石。
一個人懷著這樣的信念，他就總是或者落在人生之後，或者奔跑在人生之前。在確定和現實的面前，他能夠不投降，不屈服。實際的生活，在他看來幾乎常是無價值的，而且大抵加以蔑視。他要把自己的概念和見解，由實在逼近夢幻裡，還往往神馳於他所臆造的過去，然而平時卻生活於對美麗將來的預先賞味中。對現實持一種冷靜的批評的態度，和他是不相合的，因為他總以成見來看現實，又把這硬歸入他認為的和現實相反的人生要義裡去了。他不善於使自己的努力和貯力相調和，也不能辛苦地、全面地將他的所有的才能用於自己的生活和勞作。極困難的問題，在他是覺得很容易解決，但立刻又來了一個小失敗，於是他就如別人一樣，失掉了平衡，這讓他不快活。他眷戀著自己所安排的關於人生的理想和概念，所以要和這反映我們生活的難逃而必然的繼承部分的塵世散文相適應，是十分困難的。