祁連山 祁連主峰一帶為古崑崙山，古人對此有明確的斷定。《括地誌》說，“崑崙在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古註釋《後漢書·明帝紀》文中的“崑崙塞”說:“崑崙，山名，因以為塞。(崑崙山)在今肅州酒泉縣西南，山有崑崙之體，故名之。”《晉書·張軌傳》載:“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言:‘酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。’駿從之。” 考證“崑崙”至“祁連”的名稱演化，是一件很有趣的事。上古時中國之境，《神農紀》說炎帝其地“西至三危”，三危即今酒泉市轄區內的敦煌三危山;黃帝時其土地“西至崆峒”(《黃帝紀》)，此崆峒指酒泉市轄區內的崆峒，而非甘肅平涼的那座;《尚書·舜典》說“竄三苗於三危”;《尚書·禹貢》說夏禹土地“東漸於海，西被於流沙”，流沙指居延、敦煌一帶。那時祁連山主峰一帶雖近中國西極，但屬域內，“崑崙”一詞屢見諸典籍。秦漢之際匈奴侵入河西后，“祁連”詞彙才開始出現。就筆者所知，“祁連”一詞最早見於司馬遷《史記》中，而稍早於《史記》的劉安的《淮南子》中尚無此詞。顏師古云“匈奴謂天為祁連”，匈奴語“祁連”和漢語“崑崙”語義相同。“祁連”當是“崑崙”的匈奴語轉音或意譯。祁連山即古崑崙山，古崑崙山即祁連山，本是同一座山，在此可明。有關崑崙的神話，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑤池、居室，后羿射日和嫦娥奔月，穆天子會西王母，白娘子盜仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。《左傳》曰:后羿自鉏遷於窮石。《淮南子》注云:窮石，山名，在張掖也。張掖距酒泉僅220公里。《山海經》敘述崑崙時曾提到羿，《淮南子·覽冥篇》說“羿求不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月”。將嫦娥奔月、敦煌飛天、酒泉東風航天城這三件事物聯絡起來，充分說明酒泉是中華民族飛天理想的起源地和實踐地。
祁連山 祁連主峰一帶為古崑崙山，古人對此有明確的斷定。《括地誌》說，“崑崙在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古註釋《後漢書·明帝紀》文中的“崑崙塞”說:“崑崙，山名，因以為塞。(崑崙山)在今肅州酒泉縣西南，山有崑崙之體，故名之。”《晉書·張軌傳》載:“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言:‘酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。’駿從之。” 考證“崑崙”至“祁連”的名稱演化，是一件很有趣的事。上古時中國之境，《神農紀》說炎帝其地“西至三危”，三危即今酒泉市轄區內的敦煌三危山;黃帝時其土地“西至崆峒”(《黃帝紀》)，此崆峒指酒泉市轄區內的崆峒，而非甘肅平涼的那座;《尚書·舜典》說“竄三苗於三危”;《尚書·禹貢》說夏禹土地“東漸於海，西被於流沙”，流沙指居延、敦煌一帶。那時祁連山主峰一帶雖近中國西極，但屬域內，“崑崙”一詞屢見諸典籍。秦漢之際匈奴侵入河西后，“祁連”詞彙才開始出現。就筆者所知，“祁連”一詞最早見於司馬遷《史記》中，而稍早於《史記》的劉安的《淮南子》中尚無此詞。顏師古云“匈奴謂天為祁連”，匈奴語“祁連”和漢語“崑崙”語義相同。“祁連”當是“崑崙”的匈奴語轉音或意譯。祁連山即古崑崙山，古崑崙山即祁連山，本是同一座山，在此可明。有關崑崙的神話，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑤池、居室，后羿射日和嫦娥奔月，穆天子會西王母，白娘子盜仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。《左傳》曰:后羿自鉏遷於窮石。《淮南子》注云:窮石，山名，在張掖也。張掖距酒泉僅220公里。《山海經》敘述崑崙時曾提到羿，《淮南子·覽冥篇》說“羿求不死之藥於西王母，嫦娥竊以奔月”。將嫦娥奔月、敦煌飛天、酒泉東風航天城這三件事物聯絡起來，充分說明酒泉是中華民族飛天理想的起源地和實踐地。