放下，是一種心態的選擇，是一種掌控生活的智慧，它是一種世事洞明的豁達，一種淡泊名利的超脫，一種有所為有所不為的風度。
佛說：苦非苦，樂非樂。只是一時的執念而已，執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。物隨心轉，境由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，學會放下，放下是智慧。
生活中，總會有喜怒哀樂；生命裡，總會有緣聚緣散，悲歡離合。生活已經讓我們承載很多東西，揹負很多東西，如果不學會放下，我們的心就會超載，超負荷，心會好累。如果放不下，那是因為還不夠痛，遲早會累到精疲力盡、傷痕累累，到那時才懂得放手，恐怕為時已晚。所以不要再患得患失中打轉，虛度光陰，坐失良機。
佛說放下，並不是放棄，並不是讓你放下現實生活中所有，比如家庭、事業、愛情、親情等等，而放下的僅僅只是心中的執念而已。六塵、六識、六根是製造幻境的根本，悟透緣起性空，身心得到徹底解脫，拿起也是放下。放下的是自私自利，名聞利養、貪嗔痴。唯有真放下，方能真提起。
佛陀住世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，運用神通，兩手拿了兩個花瓶,前來獻佛。佛對黑指婆羅門說：放下，婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下；佛陀又說：放下，婆羅門又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀還是對他說：放下，這時黑指婆羅門說：我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼？佛陀說：我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識，當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你將從生死桎梏中解脫出來。
人生的終點，不是在山水踏盡時，亦不是在生命結束後，而是於放下的那一刻。而我們需要放下的是煩惱和執著，放下了，就輕鬆了，也自在了。所以，放下並不是一個行為，而是一種心態。
佛不僅僅教我們學會怎樣“放下”，也教我們怎樣“提起”，提起什麼呢？是提起宗旨、提起智慧、提起慈悲。佛法講“悲、智、願、行”，利益眾生的慈悲、無所執著的智慧、堅強不退的願力、精進勇猛的行為，缺一不可！
放下，是一種心態的選擇，是一種掌控生活的智慧，它是一種世事洞明的豁達，一種淡泊名利的超脫，一種有所為有所不為的風度。
佛說：苦非苦，樂非樂。只是一時的執念而已，執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。物隨心轉，境由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，學會放下，放下是智慧。
生活中，總會有喜怒哀樂；生命裡，總會有緣聚緣散，悲歡離合。生活已經讓我們承載很多東西，揹負很多東西，如果不學會放下，我們的心就會超載，超負荷，心會好累。如果放不下，那是因為還不夠痛，遲早會累到精疲力盡、傷痕累累，到那時才懂得放手，恐怕為時已晚。所以不要再患得患失中打轉，虛度光陰，坐失良機。
佛說放下，並不是放棄，並不是讓你放下現實生活中所有，比如家庭、事業、愛情、親情等等，而放下的僅僅只是心中的執念而已。六塵、六識、六根是製造幻境的根本，悟透緣起性空，身心得到徹底解脫，拿起也是放下。放下的是自私自利，名聞利養、貪嗔痴。唯有真放下，方能真提起。
佛陀住世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，運用神通，兩手拿了兩個花瓶,前來獻佛。佛對黑指婆羅門說：放下，婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下；佛陀又說：放下，婆羅門又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀還是對他說：放下，這時黑指婆羅門說：我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼？佛陀說：我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識，當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你將從生死桎梏中解脫出來。
人生的終點，不是在山水踏盡時，亦不是在生命結束後，而是於放下的那一刻。而我們需要放下的是煩惱和執著，放下了，就輕鬆了，也自在了。所以，放下並不是一個行為，而是一種心態。
佛不僅僅教我們學會怎樣“放下”，也教我們怎樣“提起”，提起什麼呢？是提起宗旨、提起智慧、提起慈悲。佛法講“悲、智、願、行”，利益眾生的慈悲、無所執著的智慧、堅強不退的願力、精進勇猛的行為，缺一不可！