徽宗因《淳化閣帖》板已斷裂，出內府所藏墨跡，命蔡京等稍加釐定，重行摹勒上石。款署“大觀三年正月一日奉聖旨摹勒上石”。各帖標題與各捲款識皆蔡京手書。刻工精良，勝於《淳化閣帖》。
《大觀帖》糾正了《淳化閣帖》中的許多錯誤，如《淳化閣帖》第二卷中張芝《知汝殊愁》帖有一個草書“*”字被誤認為“不可”2字，《大觀帖》把它合攏了。此帖筆畫沉著豐腴，起筆、收筆以及筆劃的轉折，鋒穎畢露，如同手書，原石早佚，傳世拓本無全帙。此拓本雖是殘卷，但珍如拱璧。
臨川李氏本,每冊均為紅木面刻翁方綱題簽,有“華夏”、“伯雅”、“孫氏叔夔”、“翁方綱”、“宗瀚”等藏印 110餘方，翁方綱、李宗瀚等跋 18 段。聊城楊氏本有“迪志堂印”、“大雅”、“範大澈圖書印”等藏印 100餘方，並有崇恩、王拯，孫毓文等跋。此2種現藏故宮博物院。此外，中國歷史博物館還藏有第 7卷，南京大學藏第6卷。
《大觀帖》自北宋以來流傳即已不多，傳世殘編，幾乎成為孤本。今海內公家收藏有三處。故宮博物院藏有完整的第二、第四、第五卷。此三卷為明代詩人、學者王世貞舊藏，入清有乾隆間享有盛名的詩人、學者、金石家、鑑藏家和書法家翁方綱跋。故宮另有第二、第四、第六、第八、第十等卷殘本合裝一冊，為清楊氏海源閣舊藏，中有詩人、鑑藏家和書法家崇恩跋。南京大學圖書館藏第六卷，為翁方綱舊藏，中有翁氏跋及評語。中國歷史博物館（今歸入中國國家博物館）藏第七卷，經清初詩人、書畫家、鑑藏家宋犖、張鏡菡遞藏，中有與翁方綱同時的詩人、書法家王文治以及清末書畫家趙世駿等人的題跋。
此外，民國二十年（1931），神州國光社石印王世貞舊藏《大觀帖》第十卷一冊，惜乎原本已不知所在。
《大觀帖》摹勒謹嚴，鐫刻精工，論者以為在《閣帖》之上。
《大觀帖》原石的宋拓殘本2種。臨川李氏本存2、4、5卷,白麻紙,淡墨拓,剪方裝,2卷存24開半，4卷存 14開半，5卷存16開半，縱30.8釐米,橫28釐米；聊城楊氏本存 2、4、6、8、10共5卷，白麻紙,烏墨擦拓，剪方裝，2卷存13開半，4卷存14開，6卷存3開半，8卷存14開，10卷存16開，每開2頁，每頁縱32.3釐米，橫20.9釐米。
徽宗因《淳化閣帖》板已斷裂，出內府所藏墨跡，命蔡京等稍加釐定，重行摹勒上石。款署“大觀三年正月一日奉聖旨摹勒上石”。各帖標題與各捲款識皆蔡京手書。刻工精良，勝於《淳化閣帖》。
《大觀帖》糾正了《淳化閣帖》中的許多錯誤，如《淳化閣帖》第二卷中張芝《知汝殊愁》帖有一個草書“*”字被誤認為“不可”2字，《大觀帖》把它合攏了。此帖筆畫沉著豐腴，起筆、收筆以及筆劃的轉折，鋒穎畢露，如同手書，原石早佚，傳世拓本無全帙。此拓本雖是殘卷，但珍如拱璧。
臨川李氏本,每冊均為紅木面刻翁方綱題簽,有“華夏”、“伯雅”、“孫氏叔夔”、“翁方綱”、“宗瀚”等藏印 110餘方，翁方綱、李宗瀚等跋 18 段。聊城楊氏本有“迪志堂印”、“大雅”、“範大澈圖書印”等藏印 100餘方，並有崇恩、王拯，孫毓文等跋。此2種現藏故宮博物院。此外，中國歷史博物館還藏有第 7卷，南京大學藏第6卷。
《大觀帖》自北宋以來流傳即已不多，傳世殘編，幾乎成為孤本。今海內公家收藏有三處。故宮博物院藏有完整的第二、第四、第五卷。此三卷為明代詩人、學者王世貞舊藏，入清有乾隆間享有盛名的詩人、學者、金石家、鑑藏家和書法家翁方綱跋。故宮另有第二、第四、第六、第八、第十等卷殘本合裝一冊，為清楊氏海源閣舊藏，中有詩人、鑑藏家和書法家崇恩跋。南京大學圖書館藏第六卷，為翁方綱舊藏，中有翁氏跋及評語。中國歷史博物館（今歸入中國國家博物館）藏第七卷，經清初詩人、書畫家、鑑藏家宋犖、張鏡菡遞藏，中有與翁方綱同時的詩人、書法家王文治以及清末書畫家趙世駿等人的題跋。
此外，民國二十年（1931），神州國光社石印王世貞舊藏《大觀帖》第十卷一冊，惜乎原本已不知所在。
《大觀帖》摹勒謹嚴，鐫刻精工，論者以為在《閣帖》之上。
《大觀帖》原石的宋拓殘本2種。臨川李氏本存2、4、5卷,白麻紙,淡墨拓,剪方裝,2卷存24開半，4卷存 14開半，5卷存16開半，縱30.8釐米,橫28釐米；聊城楊氏本存 2、4、6、8、10共5卷，白麻紙,烏墨擦拓，剪方裝，2卷存13開半，4卷存14開，6卷存3開半，8卷存14開，10卷存16開，每開2頁，每頁縱32.3釐米，橫20.9釐米。