首先呢，我們先明白，原始社會中是母系社會，因為靠女子採集食物為生。女媧（確有此人）創造婚姻制，發明紡織。女子便多在與家務

後來進入冷兵器時代，打仗耕田便是男人來做，女人則是在家織衣紡布。在外拼死拼活保衛家園與口糧都是男人，所以很現實男人的地位變高，女性地位變低！

後來清朝張岱《公祭祁夫人文》中:眉公曰:丈夫有德便是才，女子無才便是德。這句話很明顯含義就是女子沒有才學，才能做到三從四德

重男輕女是古代封建社會發展的體系和封建思想，而非只因孔子。即使是當今社會你也會發現很多現實的現象，在家誰工資高，那麼在家地位就會高。

不是，重男強女從原始社會就有了。重男輕女的源頭是原始人類從採集到漁獵農耕的進化。採集時代，人類是母系社會，因為從大自然採集食物加上分配女性更有優勢。

後來發展成漁獵和農耕後，需要力量和強壯，男性的地位自然就上升了。父系社會的到來產生了重男輕女。孔子，只是將之總結了一下罷了

我們不能把什麼鍋都扣到孔夫子頭上。

我們現在所知道的儒家經典像孔子晚年修訂的六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），以及去世後，其弟子及再傳弟子將其及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成的《論語》。除了《論語》記載的孔子言行是孔子獨有的之外，其餘的幾乎都是古已有之，是孔子為防失軼淹沒於後世花費了大量心血重新編撰修訂起來的。他功莫大焉，沒有他，我們將永遠失去這些經典，那麼後世中華文明到底會發展成什麼樣子，可就真不好說。

距今約十至二三萬年的舊石器時代中、晚期，遠古社會由原始人群階段進入母系氏族社會。這一時期母系承擔著社會的主要責任，因為彼時氏族社會人口奇少，亟需繁衍大量人口才能壯大氏族，在與大自然和其他氏族部落的鬥爭下生存繁衍下去。因此具有繁殖能力的母系作用顯得異常巨大，她們繁衍後代，採集糧食，是社會的主導力量。

但是隨著社會經濟的發展，人口的大量繁衍，社會活動的增加，母系的劣勢便凸顯出來了，她們的力量不夠，無法承擔繁重的體力勞動和戰爭拼殺，於是逐漸淪為社會的附屬力量，社會地位一落千丈。

朱買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰“我年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功”妻恚怒曰“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴”買臣不能留，即聽去。——《漢書·朱買臣傳》

這樣的例子有很多，就不一一例舉了。總之當時女子的婚姻是相對比較自由的，若遇見心儀的男子而父母不同意，她便可約定那男子私奔，等生米煮成熟飯了，雙方父母無可奈何只得預設。

從此，貞婦烈女的故事比以往成倍地多了起來，貞節牌坊更是如雨後春筍般遍佈在華夏的大地上。