茶的寓意主要是在日常使用中催生的。
1、 茶與社會
以茶會友。東晉初年，司徒長史王濛遇有士大夫來訪，即煮茶相待，只是有部分北方南遷來計程車族不懂茶滋味，覺得苦澀難嚥，稱之“水厄”，成為笑談。之後，以茶和果品招待賓客以示節儉之風。唐宋後，名人雅士更是以茶宴、茶會來請賓朋好友，還有互贈名茶以示友誼。茶也有助於天倫敘樂，可得全家之福。
2、 茶與禮儀
茶早在周代就已成為祭祀的珍品。佛教禪院“特為茶湯，禮數殷重”（見《禪院清規》）。通觀《敕修百丈清規》，舉凡上法要禮儀，應接管待之際，必有奠茶、點茶、吃茶、會茶、請茶等茶禮，直至今天。江南人沏茶待客忌滿杯，一般只斟到杯的六七分滿。在品飲中殷切為客人斟茶添水，其意為茶未盡，慢慢飲慢慢聊。
3、 茶與節慶
茶在節慶中的使用廣泛，雖然不一定有具體寓意，但也是一種代表美好祝願的飲品，如：元旦向親友拜年，家裡設果茶、蒸糕，以待客至，茶畢即留下客人飲酒，俗雲“拜年三鍾”；“立夏”以芽谷餅祭祀灶神及土地神，飲燒酒，啜新茶，食櫻桃、青蠶豆；除夕，或於深夜，用茶酒、果餅祭祀床神，以祈兒女安枕（民國11年《杭州府志》）。
但古代這些節慶習俗很多已沒有被人們所沿用，而如今每年定期舉辦的茶文化節很多，還有各類形式的茶會，也是對茶的新應用。
4、 茶與婚慶
明人郎瑛在《七修類稿》中有段說明：“種茶下子，不可移植，移植則不復生也，故女子受聘，謂之吃茶。又聘以茶為禮者，見其從一之義。”茶並非不可移植，可能是當時科學技術受限，也可能是如茶經認為茶樹“植而罕稀”，所以道學者們為了把“從一”思想貫穿，就用茶代表或者象徵整個婚姻。如今中國許多農村仍把訂婚、結婚稱為“受茶”、“吃茶”，把訂婚的定金稱為“茶金”，把彩禮稱為“茶禮”等。
茶的寓意主要是在日常使用中催生的。
1、 茶與社會
以茶會友。東晉初年，司徒長史王濛遇有士大夫來訪，即煮茶相待，只是有部分北方南遷來計程車族不懂茶滋味，覺得苦澀難嚥，稱之“水厄”，成為笑談。之後，以茶和果品招待賓客以示節儉之風。唐宋後，名人雅士更是以茶宴、茶會來請賓朋好友，還有互贈名茶以示友誼。茶也有助於天倫敘樂，可得全家之福。
2、 茶與禮儀
茶早在周代就已成為祭祀的珍品。佛教禪院“特為茶湯，禮數殷重”（見《禪院清規》）。通觀《敕修百丈清規》，舉凡上法要禮儀，應接管待之際，必有奠茶、點茶、吃茶、會茶、請茶等茶禮，直至今天。江南人沏茶待客忌滿杯，一般只斟到杯的六七分滿。在品飲中殷切為客人斟茶添水，其意為茶未盡，慢慢飲慢慢聊。
3、 茶與節慶
茶在節慶中的使用廣泛，雖然不一定有具體寓意，但也是一種代表美好祝願的飲品，如：元旦向親友拜年，家裡設果茶、蒸糕，以待客至，茶畢即留下客人飲酒，俗雲“拜年三鍾”；“立夏”以芽谷餅祭祀灶神及土地神，飲燒酒，啜新茶，食櫻桃、青蠶豆；除夕，或於深夜，用茶酒、果餅祭祀床神，以祈兒女安枕（民國11年《杭州府志》）。
但古代這些節慶習俗很多已沒有被人們所沿用，而如今每年定期舉辦的茶文化節很多，還有各類形式的茶會，也是對茶的新應用。
4、 茶與婚慶
明人郎瑛在《七修類稿》中有段說明：“種茶下子，不可移植，移植則不復生也，故女子受聘，謂之吃茶。又聘以茶為禮者，見其從一之義。”茶並非不可移植，可能是當時科學技術受限，也可能是如茶經認為茶樹“植而罕稀”，所以道學者們為了把“從一”思想貫穿，就用茶代表或者象徵整個婚姻。如今中國許多農村仍把訂婚、結婚稱為“受茶”、“吃茶”，把訂婚的定金稱為“茶金”，把彩禮稱為“茶禮”等。