這種影響集中表現在以下四個方面—
第一，尼采首先從基督教信仰業已破(上帝死了)的事實，引出了一切傳統價值必將隨之崩潰(一切價值的重估)的結論。
他把歐洲人面臨的價值真空指給全體歐洲人看了。在他的時代，這種揭示或許被人看作危言聳聽，可是,到了二十世紀，群眾們愈來愈強烈地感覺到這種價值真空，愈來愈頻繁地談論起”現代人的無家可歸狀態”了。
價值真空意味著人生失去了從前似乎明白而確定的意義，於是人的存生的茺謬性成了現代西方文學和哲學的一個主題。價值真空又意味著人生並無超驗的約束，於是人的自由，人性的開放性和無限可能性也成了現代西方文學和哲學的一個主題。
第二，尼采由舊價值的崩潰進一步引出價值的相對性結論，強調每個人必須獨立地為自己創造價值，提倡個人至上，自我實現。儘管他沒有使用”異心”的術語，但是他用自己的語言揭露了傳統文明導玫個性喪失，自我失落的事實。
現代西方思想界紛紛談論現代人的”無名無姓”，熱衷於探討”異化”問題，強調自我的重要性，部分地可以追溯到他。
第三，尼采是最早起來揭示科學理性的侷限性的人之一，他也是第一個明確地揭示人的心理中無意識領域並加以細緻剖析的人，在這方面，他之前儘管不乏先驅者，但都不及他論述得具體而透徹。遍及現代西方文化各領域的強大的非理性主義思潮，如現代派文學藝術，佛洛伊德精神分析學，現象學運動，存在主義哲學，等等，尼采實為始作俑者。
第四，尼采也是現代西方”學人者主義”的創始人之一，他明確主張，哲學以探求人生意義為目的。他對人性的看法，以人的超越性為基調，富有現代特點。在他之前，儘管有費爾巴哈首倡”哲學人學”，但費爾巴哈對人性的看法基本上落入傳統範圍，不足以代表現代的開端。
尼采的若干具體論點，包括強力意志，超人，永恆輪迴這樣的主要論點，對於現代西方思想界響不甚顯著，只有區域性性的影響。
尼采的真正意義在於，他首先揭示了現代西方哲學的基本境遇，提出並且嚴肅思考了激動著現代西方人心靈的重大問題。有人說:”尼采所談的問題是人人都能領會的，特別是現代世界中那些迷失方向的人都能領會的。”
尼采哲學所表達的正是現代西方人在傳統價值崩潰時代的迷途的痛苦和尋求的渴望，也許這就是尼采哲學的生命力之所在。
這種影響集中表現在以下四個方面—
第一，尼采首先從基督教信仰業已破(上帝死了)的事實，引出了一切傳統價值必將隨之崩潰(一切價值的重估)的結論。
他把歐洲人面臨的價值真空指給全體歐洲人看了。在他的時代，這種揭示或許被人看作危言聳聽，可是,到了二十世紀，群眾們愈來愈強烈地感覺到這種價值真空，愈來愈頻繁地談論起”現代人的無家可歸狀態”了。
價值真空意味著人生失去了從前似乎明白而確定的意義，於是人的存生的茺謬性成了現代西方文學和哲學的一個主題。價值真空又意味著人生並無超驗的約束，於是人的自由，人性的開放性和無限可能性也成了現代西方文學和哲學的一個主題。
第二，尼采由舊價值的崩潰進一步引出價值的相對性結論，強調每個人必須獨立地為自己創造價值，提倡個人至上，自我實現。儘管他沒有使用”異心”的術語，但是他用自己的語言揭露了傳統文明導玫個性喪失，自我失落的事實。
現代西方思想界紛紛談論現代人的”無名無姓”，熱衷於探討”異化”問題，強調自我的重要性，部分地可以追溯到他。
第三，尼采是最早起來揭示科學理性的侷限性的人之一，他也是第一個明確地揭示人的心理中無意識領域並加以細緻剖析的人，在這方面，他之前儘管不乏先驅者，但都不及他論述得具體而透徹。遍及現代西方文化各領域的強大的非理性主義思潮，如現代派文學藝術，佛洛伊德精神分析學，現象學運動，存在主義哲學，等等，尼采實為始作俑者。
第四，尼采也是現代西方”學人者主義”的創始人之一，他明確主張，哲學以探求人生意義為目的。他對人性的看法，以人的超越性為基調，富有現代特點。在他之前，儘管有費爾巴哈首倡”哲學人學”，但費爾巴哈對人性的看法基本上落入傳統範圍，不足以代表現代的開端。
尼采的若干具體論點，包括強力意志，超人，永恆輪迴這樣的主要論點，對於現代西方思想界響不甚顯著，只有區域性性的影響。
尼采的真正意義在於，他首先揭示了現代西方哲學的基本境遇，提出並且嚴肅思考了激動著現代西方人心靈的重大問題。有人說:”尼采所談的問題是人人都能領會的，特別是現代世界中那些迷失方向的人都能領會的。”
尼采哲學所表達的正是現代西方人在傳統價值崩潰時代的迷途的痛苦和尋求的渴望，也許這就是尼采哲學的生命力之所在。