唯心主義對於人類的認識確實具有一定的積極水平,這樣作用至少有以下幾個方面：
一、唯心主義在反對唯物主義的過程中,提出了一些問題,促進了人類認識的深化.在哲學史上,唯心主義和唯物主義作為矛盾雙方是互相依存、互為前提的.在對每個時代迫切需要解決的哲學問題上,各自提出了自己的見解,相互辯論、攻擊,因而推動了人類認識由簡單到複雜,有錯誤到正確的逐漸深化.唯心主義對人類認識的發展的積極作用有時表現於對唯物主義的詰難,促使唯物主義又來進一步思考和回答,從而也就促使了唯物主義的發展.人類的認識正是在社會實踐中,不斷出現問題,解決問題,提出問題,解答問題中前進的.這是人類認識史上的一根本無能的鏈條,唯心主義則常常是人類認識前進道路上必經的一環.
二、唯心主義本身在發展演化過程中的合理思想,為唯物主義的發展提供了可以借鑑的思想資料.主要有這樣幾種情況：第一,唯心主義在它的發展過程中,對同一命題,如從費希特到黑格爾哲學中關於思維和存在的同一性問題的探討,彼此的觀點互相吸引或補充發展,這在一定程度上標誌著人類認識的深化.第二,唯心主義者之間彼此互相爭論,互相批判,其中的包含有合理的思想.如康德在批判經驗派和合理派的時候,提出了他的先天綜合判斷的主張,其中的合理因素就是承認事物之間有必然的聯絡.錯誤在於把此聯絡說成是先驗的.第三,有些重要的概念、範疇就是有唯心主義者最先提出的.第四,有些唯心主義者提出的問題促進了理論思維的深入.
三、唯心主義體系中包含著豐富的辯法思想反映了人類認識世界的成果.
唯心主義和辯證法本質上是矛盾的.但由於近代哲學研究重點從客體轉向主體,自然科學有了一定的發展,但已沒有發展到從本質上揭露自然界辯證聯絡的程度,因此一些哲學家只能透過發揮思維的能動性,從概念的辯證法中推匯出外部世界的辯證法.這時,辯證法往往是和唯心主義結合在一起的,在西方哲學史上,我們可以看到這種情況：凡是對認識中理性認識階段的思維比較重視,對概念的聯絡和轉化進行比較詳細的探討,並不適當地誇大了思維的能動性的哲學體系,常常既是唯心主義的,同時又包含著極其豐富的辯證法思想.例黑格爾哲學中唯心主義辯證法思想,是德國古典哲學中最大功績之一,黑格爾正是在闡述概念辯證的過程中,猜測到了客觀事物的辯證法.它是辯證法發展的第二個歷史形態,是馬哲的一個重要思想來源,在哲學發展史上佔有極其重要的地位.
唯心主義對於人類的認識確實具有一定的積極水平,這樣作用至少有以下幾個方面：
一、唯心主義在反對唯物主義的過程中,提出了一些問題,促進了人類認識的深化.在哲學史上,唯心主義和唯物主義作為矛盾雙方是互相依存、互為前提的.在對每個時代迫切需要解決的哲學問題上,各自提出了自己的見解,相互辯論、攻擊,因而推動了人類認識由簡單到複雜,有錯誤到正確的逐漸深化.唯心主義對人類認識的發展的積極作用有時表現於對唯物主義的詰難,促使唯物主義又來進一步思考和回答,從而也就促使了唯物主義的發展.人類的認識正是在社會實踐中,不斷出現問題,解決問題,提出問題,解答問題中前進的.這是人類認識史上的一根本無能的鏈條,唯心主義則常常是人類認識前進道路上必經的一環.
二、唯心主義本身在發展演化過程中的合理思想,為唯物主義的發展提供了可以借鑑的思想資料.主要有這樣幾種情況：第一,唯心主義在它的發展過程中,對同一命題,如從費希特到黑格爾哲學中關於思維和存在的同一性問題的探討,彼此的觀點互相吸引或補充發展,這在一定程度上標誌著人類認識的深化.第二,唯心主義者之間彼此互相爭論,互相批判,其中的包含有合理的思想.如康德在批判經驗派和合理派的時候,提出了他的先天綜合判斷的主張,其中的合理因素就是承認事物之間有必然的聯絡.錯誤在於把此聯絡說成是先驗的.第三,有些重要的概念、範疇就是有唯心主義者最先提出的.第四,有些唯心主義者提出的問題促進了理論思維的深入.
三、唯心主義體系中包含著豐富的辯法思想反映了人類認識世界的成果.
唯心主義和辯證法本質上是矛盾的.但由於近代哲學研究重點從客體轉向主體,自然科學有了一定的發展,但已沒有發展到從本質上揭露自然界辯證聯絡的程度,因此一些哲學家只能透過發揮思維的能動性,從概念的辯證法中推匯出外部世界的辯證法.這時,辯證法往往是和唯心主義結合在一起的,在西方哲學史上,我們可以看到這種情況：凡是對認識中理性認識階段的思維比較重視,對概念的聯絡和轉化進行比較詳細的探討,並不適當地誇大了思維的能動性的哲學體系,常常既是唯心主義的,同時又包含著極其豐富的辯證法思想.例黑格爾哲學中唯心主義辯證法思想,是德國古典哲學中最大功績之一,黑格爾正是在闡述概念辯證的過程中,猜測到了客觀事物的辯證法.它是辯證法發展的第二個歷史形態,是馬哲的一個重要思想來源,在哲學發展史上佔有極其重要的地位.