情重
醉後方知酒濃，愛過方知情重，你夢裡有我，我醉了也忘不了你。我如何知道這是白天？你在我生命裡；我如何知道這是夜晚？你在我心上。
所有的人都喜歡丈量愛情，而且量的單位用厚，薄，深，淺，常常用深厚來與淺薄相對照，每個人都不迷地執著自己愛情的深厚。我獨獨喜愛以“重”為單位來丈量，因為只有重，才會穩定地立著；也只有重，才能全然表現出愛情除了享受還有負荷的責任。愛情只有在重量裡，才可以象徵精神的和物質的質量。
深，常常令人陷溺令人不能自拔；厚，常常矇蔽人的眼睛阻隔人的耳朵，而只有意志薄弱的人才會走進深潭似的愛情裡，也唯有愚蠢的人用厚牆來建築自己的情愛。我們都不願陷溺和矇蔽，於是以深厚的單位丈量的愛情不是我們需要的。
可愛情事實上是不是可以丈量？我們既無法觸及不朽的藍天，也走不到散發光芒的太陽，愛情卻既可以是藍天也可以是太陽，我們要如何去量呢？一旦走到了藍天之上還是一層藍天呀！
中國讀書人幾百年來就怕提到“愛情”，好似一提到情字就變得低下，因此，中國從前是沒有真正的戀愛，縱是有也流於不自然的幽會式，不是桑間濮上就是邂逅東門或甚至於待夜西廂下，終於走到“男女相悅，總不免於私通”的戀愛死巷，在這種超出常範尷尬的情愛下，縱是犯了中國書生最常犯的相思病，也終究免不了淪於淺薄，與情重毫不相干。還有很多書生就怕情，一提到情便想到與下流無異，因此古來的情都成了私通的代言人，像濃三白和芸娘，何異於是長在中國歷史上一株情感的奇花異草？
其實，理智只不過是人生的一部分。感情才是生命的全部，要提到真實的人生，情愛絕對免不了的，它活在人中，人活在情愛裡。由於我們中國的傳統是太尊重愛情，它便很難成為享受生活的一部分了，於是梁山伯，祝英臺徇情不知何以而殉，張生，崔鶯鶯相思不知如何相思，我們所要秉承的是什麼呢？我們應知道如何去愛。如何從重重的簾幕，從寄望於來世的宿願裡走出來，走出把情看得怪異的世界。
粗率的戀愛容易結出不幸的果子，如果我們一直把愛情看成極易的下流和極難的形上，必然會走回扭扭捏捏的故態中去。愛情不是遠天的星子，是天天照耀我們的路燈；不是杳無人跡的高原細徑，是每日必要來回的街路；更不是寂靜蒼茫的霧夜，是追究必看得見的白天。
那種感覺是弄堂的盡頭的一扇門，快走慢走都一樣
情重
醉後方知酒濃，愛過方知情重，你夢裡有我，我醉了也忘不了你。我如何知道這是白天？你在我生命裡；我如何知道這是夜晚？你在我心上。
所有的人都喜歡丈量愛情，而且量的單位用厚，薄，深，淺，常常用深厚來與淺薄相對照，每個人都不迷地執著自己愛情的深厚。我獨獨喜愛以“重”為單位來丈量，因為只有重，才會穩定地立著；也只有重，才能全然表現出愛情除了享受還有負荷的責任。愛情只有在重量裡，才可以象徵精神的和物質的質量。
深，常常令人陷溺令人不能自拔；厚，常常矇蔽人的眼睛阻隔人的耳朵，而只有意志薄弱的人才會走進深潭似的愛情裡，也唯有愚蠢的人用厚牆來建築自己的情愛。我們都不願陷溺和矇蔽，於是以深厚的單位丈量的愛情不是我們需要的。
可愛情事實上是不是可以丈量？我們既無法觸及不朽的藍天，也走不到散發光芒的太陽，愛情卻既可以是藍天也可以是太陽，我們要如何去量呢？一旦走到了藍天之上還是一層藍天呀！
中國讀書人幾百年來就怕提到“愛情”，好似一提到情字就變得低下，因此，中國從前是沒有真正的戀愛，縱是有也流於不自然的幽會式，不是桑間濮上就是邂逅東門或甚至於待夜西廂下，終於走到“男女相悅，總不免於私通”的戀愛死巷，在這種超出常範尷尬的情愛下，縱是犯了中國書生最常犯的相思病，也終究免不了淪於淺薄，與情重毫不相干。還有很多書生就怕情，一提到情便想到與下流無異，因此古來的情都成了私通的代言人，像濃三白和芸娘，何異於是長在中國歷史上一株情感的奇花異草？
其實，理智只不過是人生的一部分。感情才是生命的全部，要提到真實的人生，情愛絕對免不了的，它活在人中，人活在情愛裡。由於我們中國的傳統是太尊重愛情，它便很難成為享受生活的一部分了，於是梁山伯，祝英臺徇情不知何以而殉，張生，崔鶯鶯相思不知如何相思，我們所要秉承的是什麼呢？我們應知道如何去愛。如何從重重的簾幕，從寄望於來世的宿願裡走出來，走出把情看得怪異的世界。
粗率的戀愛容易結出不幸的果子，如果我們一直把愛情看成極易的下流和極難的形上，必然會走回扭扭捏捏的故態中去。愛情不是遠天的星子，是天天照耀我們的路燈；不是杳無人跡的高原細徑，是每日必要來回的街路；更不是寂靜蒼茫的霧夜，是追究必看得見的白天。
那種感覺是弄堂的盡頭的一扇門，快走慢走都一樣