國清寺外豐幹橋畔，有一座題為“一行到此水西流”的石碑。這是為了紀念唐代著名的天文學家一行到這裡學算而建的。“一行到此水西流”是一個典故，揭開這個典故的謎底要從一行禪師的身份入手。一行禪師是唐代高僧，他姓遂，河北鉅鹿人，張公瑾之孫。開元年間（713—741年），唐玄宗強迫他來到長安，將他安置在光太殿，著有《攝調伏藏》、《釋氏系錄》、《開元大衍曆》、《大日經疏》等書，死後諡號大悲禪師。
他是中國佛教密宗之祖，歷數、天文學家。721年，一行到天台山國清寺。他為什麼要去國清寺呢？開元九年（721年），因為通行的舊曆法推算日食不準，唐玄宗降旨請一行禪師編撰新曆。一行在比較各家曆法的基礎上，提出了新的方案。編撰中，遇到了天文數學上的難題。他到處請教，總是不得要領。後來得知國清寺有位達真大師精通數學，就不遠萬里跋山涉水前來尋師。這一天，正是連日大雨之後。達真大師正與僧眾一起在寺內排籌布算，算著算著，突然說：“今天合當有一位弟子前來求算。”
過了好久，大師又自言自語：“門前水西流，遠客該到了”徒弟們都感到奇怪。“京都一行禪師到”一聲稟告，打斷了徒弟們的竊竊私語。達真立即率領僧眾接出山門，和一行在豐幹橋上稽首相見。剎那間，“嘩啦”一聲，橋下澗水一反常態，向西滾滾流去。這種一反常態的景觀便是天台八景之一的“雙澗回瀾”奇觀了，那麼這個景觀的奇特之處在哪裡呢？所謂雙澗，是指發源於天台北山的北澗和發源於靈芝峰黃泥山岡的西澗。兩澗水匯合於寺外的豐幹橋畔，向東流去，入赭溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十裡，始至國清；而西澗從靈芝峰上直湍而下，流程僅二三里。
因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是每逢夏秋大雨時節，橋下溪水滿盈，東澗水色黃濁而湍急，西澗水色清澈而平緩，兩澗之水在橋下匯合衝激，漩渦迭現，形成回瀾之勢，十分壯觀。加上拱橋、古木、黃牆、青巒陪衫，就形成“雙澗回瀾”一大景色。達真就此對大家說：“你們看，一行不遠萬里學算，連流水都為之感動。水能倒流，何愁歷算不成。”經過七年刻苦鑽研，《大衍曆》終於編成了。“一行到此水西流”的典故便與國清寺“雙澗回瀾”相輔相成了。後來，國清寺的僧人為了紀念一行禪師，集資在豐幹橋邊樹立了一座石碑，並請第十代主持釋方手書“一行到此水西流”幾個大字，同時請當地有名的石刻工匠，費時三個月才雕刻完成，由此國清寺新增了一處讓人流連忘返的景點！
國清寺外豐幹橋畔，有一座題為“一行到此水西流”的石碑。這是為了紀念唐代著名的天文學家一行到這裡學算而建的。“一行到此水西流”是一個典故，揭開這個典故的謎底要從一行禪師的身份入手。一行禪師是唐代高僧，他姓遂，河北鉅鹿人，張公瑾之孫。開元年間（713—741年），唐玄宗強迫他來到長安，將他安置在光太殿，著有《攝調伏藏》、《釋氏系錄》、《開元大衍曆》、《大日經疏》等書，死後諡號大悲禪師。
他是中國佛教密宗之祖，歷數、天文學家。721年，一行到天台山國清寺。他為什麼要去國清寺呢？開元九年（721年），因為通行的舊曆法推算日食不準，唐玄宗降旨請一行禪師編撰新曆。一行在比較各家曆法的基礎上，提出了新的方案。編撰中，遇到了天文數學上的難題。他到處請教，總是不得要領。後來得知國清寺有位達真大師精通數學，就不遠萬里跋山涉水前來尋師。這一天，正是連日大雨之後。達真大師正與僧眾一起在寺內排籌布算，算著算著，突然說：“今天合當有一位弟子前來求算。”
過了好久，大師又自言自語：“門前水西流，遠客該到了”徒弟們都感到奇怪。“京都一行禪師到”一聲稟告，打斷了徒弟們的竊竊私語。達真立即率領僧眾接出山門，和一行在豐幹橋上稽首相見。剎那間，“嘩啦”一聲，橋下澗水一反常態，向西滾滾流去。這種一反常態的景觀便是天台八景之一的“雙澗回瀾”奇觀了，那麼這個景觀的奇特之處在哪裡呢？所謂雙澗，是指發源於天台北山的北澗和發源於靈芝峰黃泥山岡的西澗。兩澗水匯合於寺外的豐幹橋畔，向東流去，入赭溪。北澗自北山而下，曲折奔流幾十裡，始至國清；而西澗從靈芝峰上直湍而下，流程僅二三里。
因此北澗之水常清澈，西澗之水常渾黃。特別是每逢夏秋大雨時節，橋下溪水滿盈，東澗水色黃濁而湍急，西澗水色清澈而平緩，兩澗之水在橋下匯合衝激，漩渦迭現，形成回瀾之勢，十分壯觀。加上拱橋、古木、黃牆、青巒陪衫，就形成“雙澗回瀾”一大景色。達真就此對大家說：“你們看，一行不遠萬里學算，連流水都為之感動。水能倒流，何愁歷算不成。”經過七年刻苦鑽研，《大衍曆》終於編成了。“一行到此水西流”的典故便與國清寺“雙澗回瀾”相輔相成了。後來，國清寺的僧人為了紀念一行禪師，集資在豐幹橋邊樹立了一座石碑，並請第十代主持釋方手書“一行到此水西流”幾個大字，同時請當地有名的石刻工匠，費時三個月才雕刻完成，由此國清寺新增了一處讓人流連忘返的景點！