下面我來回答這個問題：

仿古瓷並不是作假，而是文化傳承，這個觀點我是同意的。

自古以來好古仿古就是存在的，並不是現在才有的，其實早在宋代，人們崇尚漢古玉，從那個時候開始就有了仿漢古玉的營生，這是人們對那個時代的一種追憶，作者並無意將這些仿古的當作真正的古物來賣，但是後續的交易者發生怎樣的情況，這是作者無法掌控的。

到了明代，在瓷器上仿前朝，已經成為官窯和皇家常常在做的事情了，也就是所謂的官仿官，為什麼要仿？因為前朝的某個類別的瓷器實在是太好看了，本朝的皇帝為了紀念自己的先人希望本朝也能做出前朝的瓷器來，而且是用的寄託款，並不書有本朝的款識，例如後世仿永宣瓷器，仿成化瓷器，這些都在明代發生了，到了清代，後世仿前朝的官仿官就更多了，不僅僅仿明朝的瓷器，連宋朝的五大窯的瓷器都有仿製，而且也是官仿官，這不是作假，而是一種文化的傳承，因為當朝的人們想要恢復過去人們制瓷的方法和工藝並不是非常容易的事情，因為我們國家沒有建立這方面檔案資料的習慣，因此很多當年的技藝都失傳了，加上我們很多的文化雖然注意保密性，但是從來沒有產生過要保護智慧財產權的想法，才會讓我們很多的技藝都失傳。

到了現代，無論是河南還是景德鎮，甚至是在臺灣，都有很多的匠人們想要保留傳統的瓷器製造工藝，就必須要仿古，仿古的目的是為了保護傳統的制瓷工藝不至於失傳同時也能復原很多傳統的製造工藝。

這是一件清康熙郎窯官仿明宣德紅釉的碗，雖然沒有仿到很像，但是卻創造出一代名品郎窯紅，這是官仿官最成功的例子。

如果你是玩收藏的，你應該懂得仿品和真品的差別，假如你真的喜歡某個時期的產品，也無法收藏到那個時代的東西，你就是買個仿品自己把玩或當作擺設也無可厚非，關鍵是一定不要當作真品和到代的產品介紹給別人，那害人害己的！至於店鋪人家就公開說是仿古瓷，人家沒說是到代的東西！

最後感謝您抽出時間來閱讀我的答案，祝大家在二零二零年中一切安好！

有人說仿古瓷是文化傳承，有人說仿古瓷是做假，贗品。你覺得呢？

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

而且宣告一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。

有人說仿古瓷是文化傳承，有人說仿古瓷是做假，贗品。你覺得呢？

我覺得“仿古瓷”之所以會給人造成如此混亂的認知，就是因為“仿古瓷”的做法有些欠妥當，如果能夠在“仿古瓷”上標明“仿”字甚至標明作者“某某仿”的字樣，那就非常圓滿了，也不會讓人產生什麼誤解了，就只有“仿古瓷是文化傳承”這一種解釋了。

但可惜“仿古瓷”的做法卻非常令人惋惜，即使“仿古瓷”作者沒有偽贗之心，但由於仿古做法不規範、無標識，也給那些專門作假、做舊欺騙無知大眾的偽贗分子以可乘之機，甚至沆瀣一氣、合謀共作，搞得收藏市場烏煙瘴氣、世風日下、人心浮動、談仿色變。

對於“仿古瓷”作者我們只能從道義上強調只要在款識上落屬“仿”字或者“某某仿”字樣，就屬於藝術創作範疇，而杜絕偽贗氾濫；但同時應該勇於拿起“照妖鏡”徹底揭穿偽贗之作的醜陋、邪惡與罪惡，捍衛自己的利益與權益。

其實“仿古瓷”即使技藝再高超也僅能欺騙那些對鑑定古瓷器一無所知或略知一二、淺嘗輒止者而已，對此大家一定要有戰而勝之的必勝的信心與決心，要堅信“假的真不了，真的假不了”，只要拿起“瓷器微觀氣泡衰變進度對比鑑定法”的“照妖鏡”，任何偽贗的魑魅魍魎和妖魔鬼怪就都原形畢露、無所遁形、醜陋不堪。

由於“瓷器微觀氣泡衰變進度”的不可逆、不可仿、不可複製與無可取代的本質性、規律性、真理性、普遍性、客觀性和三公性特徵，所以所有“仿古瓷”都徒具其外在“巨集觀特徵”而絕無其本質、內在、時間特徵而不攻自破、不堪一擊。

上幾件以“瓷器微觀氣泡衰變進度對比鑑定法”鑑定為真品、珍品和臻品的圖片，以證上言，以餉同道：

元青花鼎盛期神級臻品魚藻紋碗。

元青花鼎盛期神級臻品花卉龍紋高足杯。

“大明宣德年制”青花無框六字行書款神級臻品寶石紅釉三足束頸板沿香爐。

仿古瓷產業是一個傳統產業，它主要萌芽於兩宋。從宋代的玉瓷窯仿古以後，形成於元代，成熟於明代，繁榮於清代前期，衰落於清代後期，到現在一直沒有中斷過，其基本上存在於中國古代瓷器發展的後半期，並對這一時期瓷器的發展程序起到了很大的促進作用。而景德鎮現代製作仿古瓷始於20世紀80年代，在當時是正常有序規規矩矩的，屬景德鎮瓷業產生的開發專案，其產品也帶來了一定的社會效益與經濟效益。進入20世紀90年代以來，個體瓷業蓬勃興起，樊家井、筲箕塢、羅家塢出現了家庭式作坊，生產一些大路貨的仿古瓷，爾後又湧現出佳洋陶瓷等一些故宮博物院、上海博物館、國家博物館等定點生產的高仿、精仿古瓷的生產企業。它們在每一件仿古瓷的底款上標明仿製的年代，出售時的標籤寫明仿製的品名，並非假冒做舊之贗品，深受收藏界的喜愛。

　　仿古瓷是一門高超的製作技藝，但由於仿古瓷的價格和古瓷價格相差甚遠，所以很多不法商人從中發現了斂財機會，它們雲集景德鎮，低價購買仿古藝術品，然後通過做舊、炒作、編故事等手法，最終以真品的價格，進入古玩和拍賣市場，欺騙消費者和收藏愛好者。當然，把仿古瓷當作真品的現象，不是現在有，而且古而有之，把仿古瓷做舊，做成那種舊的樣子，當成真的古瓷去賣，賣的不是仿古瓷，而是賣掉了做人的道德；賺到的是錢，失去的是誠信，成了百分之百的造假，而在市場經濟的大潮中，這種現象是有過之而無不及。

　　古瓷市場假貨充斥，不能把責任完全歸咎於仿古瓷產業。不能因為景德鎮仿古技藝的高超，就要帶上一頂古瓷造假基地的帽子，其它產瓷區就不會發生古瓷造假現象嗎？無論是為皇帝專門燒造瓷器的御窯，還是傳承製瓷技藝用於謀生的民窯，在後代仿前代，此窯仿彼窯的過程中，陶瓷技藝得到了繼承和創新，這也是不爭的事實。我們應該用辯證的觀點去分析，去面對現實，不去刻意誇大，也不執意地迴避。

　　筆者認為有以下幾方面的原因：其一，經濟利益的驅動，讓那些不法商人喪失了誠信。眛著良心將仿古瓷做舊，仿冒古瓷真品，騙取他人錢財，擾亂了正常的市場秩序；其二，法律的漏洞，讓造假者有空子可鑽。陶瓷鑑定專家胡智勇一席話，從法律層面進行了詮釋，《拍賣法》頒佈不保真以後，中國市場是越走越亂。法律上的一刀切，使得陶瓷市場魚目混珠的現象更為嚴重。以前拍賣場可能只有20%的假10%的假，現在因為不保真，業務也就是反正不保真，沒責任。市場就會往不好的方向發展；其三，對仿古瓷市場監管缺乏手段和打擊力度。古瓷造假的現象，作為消費者和一些陶瓷發燒友是防不勝防，就是有一定鑑定專業知識的人士，在景德鎮仿古瓷市場也會“馬失前蹄”看走眼的時候。如今不僅是古瓷市場缺乏誠信，就是影響人們生存的食品安全也令人擔憂。作為政府有關部門，對仿古瓷市場做舊假冒古瓷的現象，要採取措施進行嚴格監管和打擊，不能讓假冒古瓷的現象如此囂張下去，敗壞景德鎮享譽中外---千年瓷都的聲譽。

　　古瓷造假的現象被曝光，對景德鎮的仿古瓷產業會受到一定程度的影響，但也不是一件壞事。前人的陶瓷技藝作為人類的財富不但可以共享還得繼續傳承；獨門絕技還得研究、仿製、提升而不流失；仿古瓷這個產業還得朝著健康的方向發展。但如何完善法律法規，堵塞《拍賣法》不保真的漏洞，不給造假者有機可乘；地方政府如何加強對仿古瓷市場監管和打擊力度，把仿古瓷當作特種行業進行管理，建立和健全行業規範，通過行業協會進行自律；新聞媒體輿論監督時觀點不能偏頗等都值得深思。

景德鎮千年陶瓷文化的底蘊，陶瓷技藝精湛，靠的是一代一代地傳承創新。汲取前人在制瓷工藝、繪瓷裝飾、燒道技法之精華，才出現了“器行天下走、工匠八方來”，集天下名窯之大成的壯觀局面，景德鎮陶瓷通過“海上絲綢之路”名揚四海，奠定了在國內外陶瓷的地位，“景德鎮”這塊金字招牌熠熠生輝。在這塊陶瓷的沃土上，名人輩出，身懷絕技的陶瓷藝人，善於研究古人陶瓷藝術成果的大有人在，仿古高手也層出不窮。無論是為皇帝專門燒造瓷器的御窯，還是傳承製瓷技藝用於謀生的民窯，在後代仿前代，此窯仿彼窯的過程中，陶瓷技藝得到了傳承創新、陶瓷文化得到了傳承昇華，千年窯火才延續到今天。當然，把仿古瓷當作真品的現象，不是現在有，而且古而有之，只是在市場經濟的大潮中有過之而無不及。堵還不如疏，政府應該把仿古瓷作為一個新興行業來發展，也就是通過有關部門確定一些企業作為仿古瓷生業定點廠家，研究要生產和仿製出來的產品標明是仿古瓷後，才能允許在市場上流通。況且景德鎮已有佳洋陶瓷有限公司、古陶瓷研究所等單位成為上海博物館、中國文物學會指定為仿古瓷定點生產單位，古瓷藝術品的仿製和陶瓷文化交流成果顯著，並取得了業界的好評和廣泛的社會影響。

仿古瓷和假冒瓷、贋品不能一概論之。仿古瓷是在仿製古陶瓷藝術品中，經歷的一個研究其器型、材質、畫面題材、傳說故事歷史文化背景的艱辛過程，不是就仿製而仿製，更不是像假冒者利用作舊的辦法來達到以假亂真，而是用研究的成果和陶瓷文化的交流，讓先人們的陶瓷技藝得以繼承而不失傳，並以此來滿足市場對古陶瓷藝術品的需求，來弘揚輝煌燦爛的陶瓷文化，而昧著良心的假冒者，用仿古瓷作為假冒瓷並不能詆譭仿古瓷的魅力所在。對用仿古瓷假冒文物的行為要堅決予以打擊。要通過法律法規、行業自律、協會規範、市場堯輿論監督，收藏和拍賣行業建立和健全科學鑑定手段等措施來防範。通過加強宣傳教育，不斷提高陶藝從業人員的職業道德和文化素養，同時愛好收藏的消費者更不要貪圖便宜，以為花佔小錢就能買件古董和文物，天下沒有免費的午餐，還不如買件仿古精品，以滿足對古陶瓷藝術品的愛好。

謝謝邀請！曾經觀摩過幾次古玩拍賣會，其中也有古瓷器。心中甚是疑惑，國家文物管理得那麼嚴，怎麼會有如此多老古董拿來賣？而且他們言詞鑿鑿宣稱真品。後來問了一些業內人士，他們說那些拍品真品極少，大都贗品，不懂的你手莫沾。所謂古瓷贗品大概就是仿古瓷器吧，把仿古的堂而皇之地當真品賣，為逃責還有假惺惺的"善意"提醒，真是精明！我以為，這當然這並不是仿古瓷本身的錯，錯在那些利益醺心的人而已。凡事都有正反兩面，仿古品據其本來價值就老實當仿品賣，這也是市場經濟和行業所需，理所當然的，仿古的最重要的積極意義在於:仿古不僅是一種藝術，也是對古代人勞動和智慧的探索和再現。古代流傳下來的各種文物，數量極其有限，有的失傳，有的是孤品，大都只能在博物館裡和為數不多的展覽會才能見到。不是人人都能得見的。廣大的人民群眾要想欣賞到祖先留下來的東西，就可以通過仿古來實現了。所以，仿古品對古代文化的傳承有著不可替代的作用。

這個問題，我們要從不同角度來看：

對於文玩古董行業，大家對這個造假來說是深惡痛絕的，造假高手製造的做舊瓷器連很多專業收藏家和鑑定師都會打眼。古玩行玩的不但是一個物品，更是通過這個物件來發掘和了解其上的歷史傳承和文化內涵。但是造假的陶瓷，除了外觀相似，其他都不具備古玩的特性。一旦買家買了一個假古董，不但錢財損失，而且還在行業內被人笑話。所以，古玩行的人對所謂的仿古瓷是很頭疼的。

但是，古玩行裡真是因為有這麼多贗品，不斷考究玩價的眼力和知識，從辨別出贗品的真偽中得到收穫和滿足，這也是玩古玩的人樂在其中的一個重要因素。

從陶瓷生產上來看，古董贗品做的仿古瓷，雖然目的不端正，但是客觀上確實在研究和傳承古代瓷器生產工藝上做出了貢獻。使得一些幾乎失傳或者淘汰的工藝和材料又重新展現在人們面前。

如果做仿古瓷的人一開始就告訴消費者，這是新做的仿古瓷，大家仍然可以買回去放在家裡做裝飾或者使用，也顯得高雅別緻。

瓷器對於專家還是普通人來說都是情有獨鍾的，我們平常也經常會從電視上看到鑑寶欄目裡的古瓷，價值讓人目瞪口呆，少則上萬，多則價值連城。好的瓷器總是讓人愛不釋手，應該也有很多在博物館的珍藏中。瓷器的藝術也在時光的流轉中傳承了我們中國博大精深的文化，讓多少後人感為驚歎。

現代人利益所驅，製造了很多仿品，應該很多人看過王剛砸贗品，有的人收藏走眼了，他眼中的寶貝，一砸下去變的粉碎，著實心痛，砸掉的不僅僅是金錢，還是一份希望，對於仿瓷，也許對專家來說它是一件沒有價值的贗品，不屑一顧。

作為一個普通老百姓，我覺得每個年代有每個階段的文化，年前我在河邊撿了一個瓷器的蓋子，我把它收了起來，不知道它是個什麼。那怕是個不起眼的殘瓷，也是這個時期的生活見證，來源於生活，取決於生活。很多東西還是比較美的，我覺得它上面的字好看。為什麼它不老，就否定它呢。

當然瓷品工藝的獨特製作也不是我這種普通人能懂得，瓷器藝術是人類文明的重要標誌，因此才能形成如此深厚的文化底蘊。但願現代人再做瓷器，能做出這代人的文明，真正做到這個時期的文化傳承吧。

感謝邀請，首先我們來說是不是文化傳承的問題。仿古瓷的人一代一代的把燒瓷的技術傳承下來，這點必須肯定，沒有他們的堅持，恐怕我們連古人怎樣燒瓷都不知道，但這只是手藝傳承，不是文化傳承。瓷器文化的精髓是原創，精品，道德，良心。相信不是由一群只想著做仿古而暴利的人能夠傳承下去的，真正把瓷文化傳承下去的人，往往是那些默默無聞的，踏踏實實的燒普通瓷器的手藝人。別看他們現在普普通通，但在一兩千年之後，他們的產品也許就是後人眼中的國寶了。

其次來說說做假的問題。嚴格意義上說，世界上的所有產品拋開價格，沒有真假之分。一條皮帶價值是10元，你賣10元沒人說它是假貨，但你要賣100元，肯定有人說它是假貨。瓷器也一樣，仿古瓷只是件現代工藝品，如果按照現代工藝品的價格來賣，它就是真的，但你要拿它當古瓷的價格來賣，它就是假的。

所以現在我們得出答案:仿古瓷不是文化傳承，只是工藝傳承；份古瓷是不是作假、贗品，取決於它的價格。

這叫好比代妝了，你不能說她就不是人了。

原滋原味如果好看那就是真的好看，化妝後也好看，但不是原本的樣子。

但你不能因為沒化妝她是人，化妝後就不是人了。

但是你化妝了為要說自己沒化妝那就有點過份了。

關鍵是不化妝的美女少，化妝的美女多，重點是不管化妝了還是沒有化妝的她都能嫁出去。

仿古瓷如果是以工藝品的姿態出現，大家還是蠻歡喜的，走在大街上看到各種美女，心情愉悅的很。

但如果以贗品的姿態出現，那就有點過份了。

就叫好比某些十八線明星，開了濾鏡加了美顏化妝整容大滿貫，給自己包裝個某某身份某某學歷那就是贗品無疑。

如果僅僅是仿古並且留了現代款按工藝品來說，完全可以理解成是傳承，因為他沒理由是假的，它就是瓷器。

如果是為了混在作假蒙杆子那就是無恥，該殺。

正陽門下最後一集裡有一段：韓春明說要收藏程建軍的作品，但必須要求他每一件作品都落他的款。最終程建軍這才與韓春明和好，當時程建軍仿造已近可以進拍賣會了，也就是這個問題中的仿古。

韓春明的態度也就是：仿古也是好東西，但你要落自己的款告訴世人這是現代的。

我們用馬克思主義的觀點

認識

分析仿古瓷

得出二個清晰的結論

第一

北宋王朝以來，

一直就作仿古瓷，

甚至別出心裁，

還仿戰漢青銅器！

陶瓷至六千多年問世以來

大概就出現過二百多件器型

幾千來

做過來做過去，

很難脫破老器型

總不能用瓷器燒成斧頭吧！

這就是瓷器特性的界定

所以很難說清是青銅器

仿陶瓷

還是瓷器仿古陶！

總之相互借鑑是常態。

古人光明正大的仿

心安理得地仿生，

不可厚非

不以盈利為目的！

今天有些人，為謀取暴利

照貓畫虎仿

鬼鬼祟祟地下生活

就是不正當競爭

就應該取締！

第二種行為必須受到打擊

在仿古瓷上作鏽

用酸洗

漂白

目的很明確

騙他人錢財

明知是現仿古董

當出土古董兜售，

搞虛假

誇大事實宣傳，傳播

很有必要進行法律追究

現列出幾件千五氏藏品

你認為這種器型。在歷史

上出現過仿品嗎！

有人說仿古瓷是文明的傳承，有人說仿古瓷是做假贗品，我覺的他們說的都有各自的道理，但又不完全正確，關鍵的問題在於仿古瓷是否有負面的作用，對社會完成不良的影響。

第一，古瓷是老祖宗傳承下來的文化瑰寶，歷朝歷代都有他具有代表性的瓷器，見證了歷史發展程序，所以說傳承古瓷文化是非常必要，可以去研究古瓷的技術，使做瓷工藝得到進一步發展，但沒必要總要去仿，仿的歸根到底還是假的。

第二，仿古瓷就是模仿製作的瓷器，要是在以假亂真時被鑑定是假的才是贗品，要是為了研究瓷器，模仿製作古瓷器是可以的，做到不向外出售，但是為了謀取暴利，讓一些不法之徒有可乘之機，以假亂真去騙人，擾亂古瓷市場，對社會危害就大了。

第三，仿古瓷要把仿品的“仿”字在瓷器上標註出來，才能避免以假亂真，可以說是仿品，就不能說是贗品。可以防止贗品在市場流動，危害社會。

總之，仿古瓷仿的是工藝，黨出來的不能當成正品，仿出來的要做好標註就不會成為贗品，要明白仿古瓷蘊含的內在的意義。