郭沬若再如何浪漫多情，也遠遜色於“今朝風流”，“哪個蟲兒敢發聲”，他畢竟屬於蟲兒一類，膽敢亂髮聲，就會有滅於蛙口的危險。為了保命，只能投其所好。不要認為是凡屬文人就應該錚錚鐵骨、視死如歸，為了活命，委屈求全者，臥薪嚐膽者自古有之，不要脫離偉大的萬歲時代而評論文人的品行！

郭沫若詩歌有一個變化，前期的代表作是《女神》 ，後期的代表作是《新華頌》。

最大的變化是從個人的抒情，到個人的隱退和集體的出場。在《女神》時代，郭沫若彰顯的是個人的情感。他寫《venus》，對個人的在熱戀中的心情進行描摹。他寫《夜步十里松原》《密索桑洛普夜歌》等等，對自己的個人情感進行抒發。但是在《新華頌》中，他不再抒寫自己的心情，而是歌頌整個時代，歌頌時代的建設，歌頌工農業生產。比如，他寫《防治棉蚜歌》，寫詩教農民在農業生產中如何防治這種蟲子。他寫十三陵水庫，歌頌在十三陵水庫中勞動的人民。

他的這個變化，很多文學史家不能理解。因為我們的文學史家認為，文學是要美的，是要個性化的，是要表達個人的心靈的深度，是要有比較美麗的詞彙。在他們看來，就是用審美的態度看待文學作品。這種情況下，《女神》符合他們的審美觀點。郭沫若雖然明白這點，但在50年代之後，他故意不這麼寫，他覺得個人要作為時代的一個成員，作為階級的一個成員，要表現時代的發展，表現階級的勞動和命運。所以，他故意寫《防治棉蚜歌》這樣的詩歌。如果從文學史家的角度去看，覺得這不是詩，但是，如果從農民的角度去看，從工人的角度去看，覺得這樣的詩對他們很有用。