這是南朝梁劉勰對兩晉詩文創作文風的批評。他在《文心雕龍·時序》中說：“自中朝貴玄，江左稱盛，因談餘氣，流成文體。是以世極迍邅而辭意夷泰;詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。”
意思說：西晉王朝以玄學為主，而偏安江左時又玄風大暢;由於玄談的影響，發展成了一種文學作品風格。因此時代極其混亂，歲月極其艱難，而作品的思想內容，對此卻泰然自若，沒有反映;詩歌所表現的出不了老子的思想，辭賦所陳述的變成了莊子的義疏。
東漢末年，外戚與宦官交替把持朝政，政治黑暗，社會動盪，國家命運和個人前途渺茫，促使一部分官僚和士人議論、批評時政，貶抑外戚、宦官，褒揚不畏權勢、憂國憂民的清官廉吏，逐漸形成了所謂的“清議”。然而清議之士因批評政治，招致黨錮之禍，或下獄流放，或貶官歸田。到魏代漢、晉謀魏之際，當權者大肆殺戮政治上的異己。在政治高壓下，清議轉為了清談。兩晉時期，消極避世的道家思想迅速發展，玄學興盛，士族學子以清談《老子》、《莊子》和《易經》的玄理為尚，並影響到文學創作。文壇上，玄言詩佔了統治地位，出現了孫綽、許詢等一系列代表詩人。他們寫詩的目的，僅是為了闡述老子的思想，他們的辭賦作品，儼然成了對莊子作品的註解。在時代極其混亂，歲月極其艱難的時代裡，這些作品的思想內容沒有反映社會面貌，嚴重脫離現實生活，因而受到劉勰的嚴厲批評。
這是南朝梁劉勰對兩晉詩文創作文風的批評。他在《文心雕龍·時序》中說：“自中朝貴玄，江左稱盛，因談餘氣，流成文體。是以世極迍邅而辭意夷泰;詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。”
意思說：西晉王朝以玄學為主，而偏安江左時又玄風大暢;由於玄談的影響，發展成了一種文學作品風格。因此時代極其混亂，歲月極其艱難，而作品的思想內容，對此卻泰然自若，沒有反映;詩歌所表現的出不了老子的思想，辭賦所陳述的變成了莊子的義疏。
東漢末年，外戚與宦官交替把持朝政，政治黑暗，社會動盪，國家命運和個人前途渺茫，促使一部分官僚和士人議論、批評時政，貶抑外戚、宦官，褒揚不畏權勢、憂國憂民的清官廉吏，逐漸形成了所謂的“清議”。然而清議之士因批評政治，招致黨錮之禍，或下獄流放，或貶官歸田。到魏代漢、晉謀魏之際，當權者大肆殺戮政治上的異己。在政治高壓下，清議轉為了清談。兩晉時期，消極避世的道家思想迅速發展，玄學興盛，士族學子以清談《老子》、《莊子》和《易經》的玄理為尚，並影響到文學創作。文壇上，玄言詩佔了統治地位，出現了孫綽、許詢等一系列代表詩人。他們寫詩的目的，僅是為了闡述老子的思想，他們的辭賦作品，儼然成了對莊子作品的註解。在時代極其混亂，歲月極其艱難的時代裡，這些作品的思想內容沒有反映社會面貌，嚴重脫離現實生活，因而受到劉勰的嚴厲批評。