佛家講“空”，歷代高僧都有其解釋，認為空是佛家追求的境界。但解釋來解釋去，讓人更不明白了。其實空沒有那麼玄奧而不可理解。佛家講色即是空，空即是色。
最流行的解法是：色指物質，空指精神或虛無。精神就是物質，物質就是精神。這種解法容易讓人陷入悲觀、消極、被動之中，認為對所有物質或實相的追求都是白忙活一場，是一場空。這就曲解了佛教的寶貴奧義。
空，指的是物質的時間概念。所有物質都不是絕對靜止的，而是絕對運動的。今天的你已經不是昨天的你，今早的太陽已經不再是昨天那個太陽。人們認為一成不變或註定不變的事實，其實是隨著時間而變化的。沒有一成不變的東西，也沒有亙古不變的真理。
所以，色即是空。物質是變動的，變動就是物質的根本特徵，沒有一樣物質可以逃脫這個規律。所以，空即是色。
佛家修行講“緣起性空”，就是認識到世界一切都有因果關係，人要找回自我，迴歸本性。這是非常有健康意義的。能讓人心理找到寧靜，恢復能量，並因認識自我而調整自己的行為，解脫煩惱的“苦海”。
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大乘經論裡面所講的空義，其實是偏重在後面這兩種。“心空”是心裡面清淨，一絲毫的染著都沒有，這是心空的意思，也就是離蘊的意思。經論裡面常說：離言說相，離名自相，離心緣相，我們才能夠觀察到事實的真相。這個說法，這四種空義，統統都包含了。
佛家講“空”，歷代高僧都有其解釋，認為空是佛家追求的境界。但解釋來解釋去，讓人更不明白了。其實空沒有那麼玄奧而不可理解。佛家講色即是空，空即是色。
最流行的解法是：色指物質，空指精神或虛無。精神就是物質，物質就是精神。這種解法容易讓人陷入悲觀、消極、被動之中，認為對所有物質或實相的追求都是白忙活一場，是一場空。這就曲解了佛教的寶貴奧義。
空，指的是物質的時間概念。所有物質都不是絕對靜止的，而是絕對運動的。今天的你已經不是昨天的你，今早的太陽已經不再是昨天那個太陽。人們認為一成不變或註定不變的事實，其實是隨著時間而變化的。沒有一成不變的東西，也沒有亙古不變的真理。
所以，色即是空。物質是變動的，變動就是物質的根本特徵，沒有一樣物質可以逃脫這個規律。所以，空即是色。
佛家修行講“緣起性空”，就是認識到世界一切都有因果關係，人要找回自我，迴歸本性。這是非常有健康意義的。能讓人心理找到寧靜，恢復能量，並因認識自我而調整自己的行為，解脫煩惱的“苦海”。
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大乘經論裡面所講的空義，其實是偏重在後面這兩種。“心空”是心裡面清淨，一絲毫的染著都沒有，這是心空的意思，也就是離蘊的意思。經論裡面常說：離言說相，離名自相，離心緣相，我們才能夠觀察到事實的真相。這個說法，這四種空義，統統都包含了。
佛家修行講“緣起性空”，就是認識到世界一切都有因果關係，人要找回自我，迴歸本性。這是非常有健康意義的。能讓人心理找到寧靜，恢復能量，並因認識自我而調整自己的行為，解脫煩惱的“苦海”。