雲淡風輕近午天，傍一花隨柳過前川，

時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。

這是宋朝人士春遊詩

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

星期天來藍田，

春季踏青賞花，

夏季納涼避暑，

秋季登山探幽，

冬季泡湯滑雪。

古時候，沒有手機，沒有網路，也沒有大型商超、遊樂園和洗浴中心，人們在春天到來的時候，想舒展一下悶了一個冬天的身心，沒有現代人那麼多娛樂方式可供選擇，於是通常會採用踏青春遊的休閒方式。

這種方式也是表達對大自然的敬仰，叫踏青，也叫尋春、探春。踏青的內容也是豐富多彩的，大體有觀賞山川風光，遊覽各地名勝古蹟，騎馬，狩獵，泛舟，盪鞦韆，蹴鞠，採摘百草等。這些專案裡，大家不太熟悉的是蹴鞠，這是一種戶外遊戲，相當於早期的足球。

那麼，做為古時社會階層較高地位的文人是如何春遊的呢？在古代的書畫作品中，我們能夠大體的瞭解到當時的情景。這裡著重說說具有代表性的《遊春圖》，從中可以窺見古時文人春遊的大體情況。

《遊春圖》這幅作品上沒有作者的名款、印章，也沒有圖名。因宋徽宗趙佶在前隔水處題有“展子虔遊春圖”而得名。人們將作者認為是一個叫做展子虔的人所畫。但是史學界對此一直有爭議，有的認為並不是此人所作。對這一問題我們在這裡不做詳述。只知道有這樣一幅畫就可以了。

這幅畫所描繪的是社會上層人去郊外遊春踏青的場景。構圖中描繪了秀麗的山川，潾潾的春水，盛開的桃花，青青的綠草，以及神態各異的踏青貴人和仕女。畫面給人的祥和、喜慶之感。人們透過接觸大自然，感恩自然界雨露Sunny的賜予，感恩萬物生靈的繁榮，感恩如歌歲月的流淌。一片欣欣然的景象，景中的人玩的痛快開心，讀者看的也是滿眼春色、風光無限。

這幅畫的史學價值非常高。整幅畫面清新典雅，採用青綠山水畫的設色完成，是一幅承上啟下的山水畫作品，標誌著中國山水畫從此步入了熟期。這幅畫作所表達的成就和繪畫創新，直接開啟了唐代畫家李思訓、李昭道父子金碧山水的先河。

古文人們出遊，傭人挑著食盒同行。文人們看山看水，滿眼的詩情畫意，就一條小路也能品出味來，且一路吟詩作對，累了就席地坐，飲酒作文，或吟唱時曲，盡顯風雅樂趣。

而今人出遊，且走盡名山大川，好不自豪。問看到什麼了？說;山好高，人好多，非常熱鬧。問看到其它什麼了嗎？……

春日遊，杏花飛滿頭。陌上誰家年少，足風流。陽春三月，正是春遊的好時節。春遊，又叫踏青、探春、尋春，是一種由來已久的習俗娛樂活動。據《晉書》中記載著，每年春天，古人都要結伴春遊，唐宋已經普及到了宋代更是踏青之風盛行。

先秦郊遊——“風情遊”和“情人節”

先秦是一個奔放的年代，就連孔子也很推崇“風乎舞雩，詠而歸”的郊遊生活。相傳先秦的人郊遊以“浪漫”聞名，春天對於當時的人來說可以算的上是一個解禁的季節，當時國家還為此特意設定了一個春遊節日“巳日”，對於封建禮教嚴苛的古代來說，唯有春遊期間可以暫時廢除禮教的禁錮，男女之前可以談情說愛，自由交往。

《詩經》中記載的大量愛情詩篇都發生在春遊，兩情相悅，私定終生的故事時有發生。比如“出其東門，有女如雲”說的就是鄭華人喜春遊，出了城東門，滿眼都是花枝招展的郊遊女子，正是男子尋找真愛的好時機。

魏晉時期郊遊看重陶冶情操

魏晉時代，“風情遊”的色彩淡化，轉向看重精神層面的“玄遊”,把郊遊視為陶冶情操的一種方式。尤其是文人，開始把理想與情懷寄託在郊遊的山水中，遊歷四方，文人們“返乎自然”,在山河間品茶，飲酒，作詩。天下第一行書《蘭亭序》就是在此時誕生的。

王羲之：曲水流觴，蘭亭home party

“曲水流觴”是在西周初年，由上巳節派生出來的一種習俗。上巳節（農曆三月初三）人們進行“曲水流觴”等活動，期望可以潔身祓（fú）除、禳災祈福。

到了魏晉時期，文人們的“曲水流觴”活動是選擇一處風雅僻靜之地，文人墨客按秩序安坐於潺潺流波的曲水邊，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停下便取而飲之，乘興賦詩。

史上最有名的春日“曲水流觴”活動，就是王羲之在自己的園林蘭亭搞了一個”轟趴”，他邀請了謝安、孫綽等四十餘親朋好友，在舉行修禊祭祀儀式後，在蘭亭曲水流觴，寫詩聚會。會上共得詩三十七首，王羲之在”轟趴”上也喝得有些恍惚，但他乘著酒興寫下了著名的《蘭亭集序》，被後人譽為“天下第一行書”，這次聚會也成為中國歷史上最著名的春遊之一。

竹林七賢：飲酒縱歌，竹林聚會

“竹林七賢”，指的是魏晉時代的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸和王戎七位名士。由於他們常在竹林中聚會，因此得了這麼個雅號。

“竹林七賢”在山陽嵇康隱居處的竹林以及其他地方有過若干次聚會，他們喝酒清談，放情縱歌，他們之間保持著某種高雅的默契，魏晉時期“玄學”興起，“竹林七賢”的聚會十分看重精神層面的“玄遊”，這種郊遊後來還被視為陶冶情操的一種方式。

謝靈運：遊山玩水，裝備專業

據《南史·謝靈運傳》載，他有一套郊遊的“行頭”,頭戴曲柄笠，腳蹬木屐，可謂當時的“骨灰級驢友”。

這種“木屐”被時人稱為“謝公屐”,前後都有齒釘，“上山則去其前齒，下山去其後齒”,可以說是中國最早的一種登山專用旅遊鞋。

後來另外一位也愛出去郊遊和旅行的唐代詩人李白，在《夢遊天姥吟留別》的詩中還記載了這一專業裝備“腳著謝公屐，身登青雲梯。

陶淵明：千古隱逸之宗，歸隱田園

郊遊出境界的，要數陶淵明。有“千古隱逸之宗”美譽的他，做了13年“公務員”後，辭彭澤縣令之職，把家都搬到了郊外，過起了悠然的“田園生活”。他一句“採菊東籬下，悠然見南山”,超凡脫俗，至今沒有哪位“驢友”能超越。

唐人郊遊熱：逢春不遊樂，但恐是痴人

唐代白居易的《春遊》“逢春不遊樂，但恐是痴人。”可見在隋朝時期，已經形成了全民的郊遊熱。當時的女子春遊時候如果遇到好花就會“鋪席藉草，圍坐一圈”一起賞花，據說這種賞花方式至今在日本還很流行。

中國迄今存世最古的畫卷《遊春圖》，更是記錄了江南二月桃花爭豔，湖天一色，清江無際，人們徜徉在青山綠水間。唐朝除了郊遊愛吃喝外，仕女，婦女騎馬郊遊也開始盛行。著名的《虢國夫人春遊圖》就記錄了幾個盛裝打扮的婦人騎馬遊春的場景。

宋元：踏青在清明節，邊祭祀邊春遊

到了宋元時期，踏青活動大多集中在清明節，人們可以一邊祭祀一邊春遊。張佚名的《春遊晚歸圖》中一個老者策騎緩行，隨行侍從拿著自備的食物等就記錄了當時春遊自晝及幕的習俗，另傳，富家人帶著廚師隨行出遊的也大有人在。宋代春遊內容開始變得多元化，開展一些體育健身，比如蹴鞠也就是現在的踢足球。

古人射箭也是常見的春遊娛樂項

春遊迴歸寧靜山野，可以說是春日度假生活的最佳詮釋，坐擁山林間，清風鳥鳴為伴，花兒似火如霞，綠茵如海......

不要負了這好春光，一起去擁抱大自然吧~

春遊，可是中國民間的優良傳統，至今已經有2000多年的歷史。歷代文人墨客，吟詩作賦讚歎春遊的可不少，“春城兒女縱春遊，醉倚樓臺笑上樓”，“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定”。隋朝時期，春遊踏青在全國頗為流行。詩人白居易在《春遊》中曰“逢春不遊樂，但恐是痴人”，春光明媚的日子裡，就應該瀟瀟灑灑的踏青春遊去。唐代的踏青更為盛行，唐代史料中對遊春活動的記述頗多，杜甫在詩中也曾記載了皇家浩浩蕩蕩春遊踏青的情景，“三月三日氣象新，長安水邊多麗人”。