我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒於江湖，或委身於水田，或翩躚於夢幻，或混跡於鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。 大多數人，對於莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪傑並起的時代，賦予人的，是激情和鬥志，是渴望輔佐君王、救黎民於水火的大丈夫情懷———莊子，這個槁項黃鬚、聰明透頂的人，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜遊戲，或研究牆角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在於世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們意料了！ 是啊！在那個名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚他們那一套“治人”之術的時候，我們的莊子，卻轉過頭來，把自己的內心對準了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們如何解脫世上的繁役，他堅定地鼓勵我們去尋找自由、堅守內心。當他的老妻死去後，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸於自然；當同鄉的曹商在鄉里羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿的膿瘡…… 莊子就是這樣的特立獨行，他的行為在兩千年後的今天看來，依 舊那樣的古怪，他真是那個時代一個出人意料的哲人。 然而——— 當我逐漸觸控到莊子的內心後，我才漸漸瞭解，正如清朝進士吳文英所說“莊子眼光極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而終不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”的那樣，莊子因為對世界極度的熱愛，才會對它表現出極度的失望，才會嚮往自由，讓心擺脫奴役，才會用辛辣和尖刻的比喻來抨擊、暗喻當時的社會。話說回來，莊子的蝸角之國，更是對世間不自由的最直接的對抗。他的所為，就在於對世界不自由的最直接的反抗。他的所為，就在於對世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來對待世俗的框約，用它的怪誕詼諧來嘲諷世俗的裝模作樣，一本正經。這樣一來，莊子的所作所為不是很合乎情理、很合乎他內心的準則嗎？ 莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀後令人開朗。
我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒於江湖，或委身於水田，或翩躚於夢幻，或混跡於鬧市，令我無從下筆，只得興嘆。 大多數人，對於莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪傑並起的時代，賦予人的，是激情和鬥志，是渴望輔佐君王、救黎民於水火的大丈夫情懷———莊子，這個槁項黃鬚、聰明透頂的人，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜遊戲，或研究牆角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在於世的大鵬、大鯤，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……這太出乎人們意料了！ 是啊！在那個名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚他們那一套“治人”之術的時候，我們的莊子，卻轉過頭來，把自己的內心對準了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們如何解脫世上的繁役，他堅定地鼓勵我們去尋找自由、堅守內心。當他的老妻死去後，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸於自然；當同鄉的曹商在鄉里羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿的膿瘡…… 莊子就是這樣的特立獨行，他的行為在兩千年後的今天看來，依 舊那樣的古怪，他真是那個時代一個出人意料的哲人。 然而——— 當我逐漸觸控到莊子的內心後，我才漸漸瞭解，正如清朝進士吳文英所說“莊子眼光極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而終不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”的那樣，莊子因為對世界極度的熱愛，才會對它表現出極度的失望，才會嚮往自由，讓心擺脫奴役，才會用辛辣和尖刻的比喻來抨擊、暗喻當時的社會。話說回來，莊子的蝸角之國，更是對世間不自由的最直接的對抗。他的所為，就在於對世界不自由的最直接的反抗。他的所為，就在於對世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來對待世俗的框約，用它的怪誕詼諧來嘲諷世俗的裝模作樣，一本正經。這樣一來，莊子的所作所為不是很合乎情理、很合乎他內心的準則嗎？ 莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀後令人開朗。