" 之"應用廣泛，隨處可見，緣於所蘊涵的意義。"之"字既實亦虛，實意有"生長、增進、衍生、發展；所生、所出"等，還有"往、進往"，也有"相對「者」而用，有關主體之一切、子集、屬性、值"之含義，虛則以助詞用。

正因為有這諸多向上向前向好的釋義，才被廣泛地運用在人名中。其實，不僅古人，今現代亦不少見，偉人毛澤東字潤之，名與字相輔映襯，非常貼切恰當。

仔細看來，人之於姓名，都帶有時代的印記。古人尚"之"，可能是取其宣示積極的一面。現代人取名，也沒有脫出古已有之的範疇，都在表達一定的意義、願望等等。最有時代感的莫過於"抗美、援朝、文革、紅衛"這類，亦有緣於地名的"太行、海生、東海、安東"等類，還有紀事的"國慶、克石、捷生"。現如今，姓名多標新立異，生僻字繁體字異軍突起，寫起來很難、念出來不易。

研究姓名是一門學問，弄懂一個人總是要先識其姓名，而把姓名的真正釋義弄準，的確很有益處。

古代人名中為何經常有“之”字

在古代文言文中，人們常用“之乎者也亦矣焉哉”，這八個字，這八個字是文言文中虛詞的一部分，其中“之”是八個字中最特殊的一個，它既虛也實，是虛詞，助詞。一是表示領有連屬關係，二是表示修飾關係，三是用在主謂語結構之間，使之然也。古人名中常喜歡帶“之”字，如唐代詩人王之渙，晉代書法家王義之，在王義之的家族中，他的後人有七十二人名中帶“之”，有人說王氏家族信教，“之”是道教的標誌，也有人說這不準，說早在道教之前的先秦時代，人名中就多帶“之”“施”之類的語辭者，漢代也如此，如漢代農學家氾勝之，他寫有《氾勝之書》，後人引用時常說氾勝將“之”略去，王羲之後人中的“之”也常被略去，如王獻之稱王獻，王彪之稱王彪等。既然都可略去，我有一個設想: 古人名中常有的“之”字，這個“之”字會不會只是個修飾、點綴並無其他意義。

古代人名中確實經常有"之"字的稱謂，如大家非常熟習的書聖王羲之以及他的後人都帶有之字。七個兒子全帶之：王玄之，王獻之，王凝之，王渙之，王肅之，王徵之，王操之，孫子：王靖之等等。據說王羲之的後人中一共有72個帶之字的。其他姓氏裡也有很多帶之的，如：顧愷之，江進之，韓退之(韓愈)唐代詩人王渙之，大都是文人居多。古人中為什麼這麼多帶之字的呢？我們知道人起名字都有講究的，尤其是文人家庭，意寄偶於名。那麼讓我們首先來分析一下之字含意吧。之字有三種字含意：1，這，那。2，往。3，人稱代詞，虛用，無所指。那麼這個之用在人名上只能做為人稱代詞出現，是虛用的，是無所指的。雖是兩字名，只有一個字有意思。所以說王羲之的名字只能是王姓突出一個羲字。以此類推。當然，這個之字不是一點作用沒有，之和羲是修飾關係，之用來修飾羲的。再說文人用字都是很嚴謹的，很文雅的，之字在這裡解釋為吉祥，文雅等典雅之說也能讓人理解的。

另外，古人在行文時常將之字做為語助，只在文字裡出現，也可以不出現，在口語中不出現。用王獻之舉例說明：在文字裡可寫王獻之，也可以寫王獻。但在口語裡就沒有之了，直乎王獻即可。另外，之字還可與另一個名字顛倒位置。如《顏氏家訓》的作者顏之推，也作顏推之。王獻之也可作王之獻。如唐《張節墓誌》中`王之獻之竹，列花池亭，陶潚明之柳……"。此處獻之倒為之獻是修辭的需要，以避之之連用。

當然，古代不光是經常用之字取名，有很多字和之字類似。春秋戰國時期姓名之間加不字的有很多。如l韓不信。呂不韋，申不害，蕭不疑，高不識，直不疑等。這個不字也是虛詞，無所指。

怎麼解釋這種現象呢？原因有多種，我想其中主要原因有以下幾個：1，受風氣的影響。每個時期都有各自的特點，春秋戰國時期，四分五裂，各自為正，所以名字也很隨便，姓張可以叫張子，姓魏叫魏子，孔子，孟子，老子等等。2，受朝代的影響。西漢未年，王莽稱帝，進行改制，取消兩字名，只能用單字，這樣一來，單字名一直持續到三國時期，到了魏晉才有所改變。3，受宗教信仰的影響。唐代由於比較發達，信仰佛教的越來越多，帶有宗教色彩的名也很多。如單字加僧字也很多。

總之，從古代以來，名字的變化能顯示出當時社會的現狀。是隨著時代的變化而變化的。解放初期叫`解放‘，勝利，建國的很多。文革時期叫文革，衛東，國棟，國樑的很多。