佛家雲道禪之中有衣食，衣食之中無道禪
這意思是說,只要你有菩提心、有願心,有為眾生奉獻的心,衣食生活是不會有問題的；但如果只追求物質,是不會生起願心和奉獻的心.
旨在弄清一個大寫人在茫茫宇宙時空中的來歷和位置。弄清一個大寫人在宇宙中的來歷和位置，遠遠高於個人渺小的生命。進入21世紀，宇宙論等自然科學的進步使我們具有較充分的條件去探索“道”的細節。沒有具體細節的“道”是空洞的、乾癟的，沒有魅力，也缺乏吸引力。
何謂禪？
佛教常常鼓勵人要參禪，其實「禪」並非佛教所專有，禪是每一個人的心。我們每個人都有一顆心，當然也就應該每一個人都有「禪」。「何謂禪」？有四點說明：
第一、搬柴運水是禪：禪不是「眼觀鼻，鼻觀心」，禪不是隻在蒲團上打坐，不是所謂的「老僧入定」才叫做參禪。禪是在生活作務中，舉凡搬柴運水、勞動服務，當下就是禪。你能夠從勞動服務裡，把工作的巧妙做出來，把工作的意義體會出來，把工作的耐煩培養出來，這就是禪，所以搬柴運水都是禪。
第二、行住坐臥是禪：禪也是活動。有時候參禪打坐是禪，經行跑香也是禪，甚至於吃飯睡覺，都可以參禪。每天在衣食住行、行住坐臥之中，能夠把心安住在當下，不為外境所動；能夠不動心，生活裡就有禪。所以，穿衣是禪、吃飯是禪，能夠把心安住在禪的生活裡，所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」。生活中有了禪，生活的味道就不一樣了。
第三點、方便靈巧是禪：禪不是刻板的，不是呆坐的，禪不是墨守成規。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧；有方便、有靈巧才是禪。像過去古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至於一言一行、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以只要我們有了禪心，再看世界、看自然、看永珍，一切都充滿了禪機，充滿了妙趣。
第四點、逆來順受就是禪：在我們的生活裡面，不是順境，就是逆境。對於順境、逆境，如果都能保有一顆「如如不動」的心，其實那個就是禪。你能把如如不動的心，用在紛紜擾攘的現實生活裡嗎？能夠的話，那你就是懂得禪了。
禪是什麼？禪是修行，禪也是生活。能夠從生活中體會禪悅法喜的修行，才是真修行，這也是人間佛教所提倡的修行。
佛家雲道禪之中有衣食，衣食之中無道禪
這意思是說,只要你有菩提心、有願心,有為眾生奉獻的心,衣食生活是不會有問題的；但如果只追求物質,是不會生起願心和奉獻的心.
旨在弄清一個大寫人在茫茫宇宙時空中的來歷和位置。弄清一個大寫人在宇宙中的來歷和位置，遠遠高於個人渺小的生命。進入21世紀，宇宙論等自然科學的進步使我們具有較充分的條件去探索“道”的細節。沒有具體細節的“道”是空洞的、乾癟的，沒有魅力，也缺乏吸引力。
何謂禪？
佛教常常鼓勵人要參禪，其實「禪」並非佛教所專有，禪是每一個人的心。我們每個人都有一顆心，當然也就應該每一個人都有「禪」。「何謂禪」？有四點說明：
第一、搬柴運水是禪：禪不是「眼觀鼻，鼻觀心」，禪不是隻在蒲團上打坐，不是所謂的「老僧入定」才叫做參禪。禪是在生活作務中，舉凡搬柴運水、勞動服務，當下就是禪。你能夠從勞動服務裡，把工作的巧妙做出來，把工作的意義體會出來，把工作的耐煩培養出來，這就是禪，所以搬柴運水都是禪。
第二、行住坐臥是禪：禪也是活動。有時候參禪打坐是禪，經行跑香也是禪，甚至於吃飯睡覺，都可以參禪。每天在衣食住行、行住坐臥之中，能夠把心安住在當下，不為外境所動；能夠不動心，生活裡就有禪。所以，穿衣是禪、吃飯是禪，能夠把心安住在禪的生活裡，所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」。生活中有了禪，生活的味道就不一樣了。
第三點、方便靈巧是禪：禪不是刻板的，不是呆坐的，禪不是墨守成規。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧；有方便、有靈巧才是禪。像過去古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至於一言一行、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以只要我們有了禪心，再看世界、看自然、看永珍，一切都充滿了禪機，充滿了妙趣。
第四點、逆來順受就是禪：在我們的生活裡面，不是順境，就是逆境。對於順境、逆境，如果都能保有一顆「如如不動」的心，其實那個就是禪。你能把如如不動的心，用在紛紜擾攘的現實生活裡嗎？能夠的話，那你就是懂得禪了。
禪是什麼？禪是修行，禪也是生活。能夠從生活中體會禪悅法喜的修行，才是真修行，這也是人間佛教所提倡的修行。