主動給老弱病殘孕讓座，是我們中華民族的傳統美德，但讓不讓座並不是強制性的，多數還是靠讓座的人的個人自覺。當然有時候誰都有不舒服的時候，這個時候我們到底要不要在自己不舒服的情況下讓座，這個一定要根據自己的實際情況來，如果你確實身體不舒服，比如有的加了一晚上的班，眼都睜不開了，好不容易有個座位休息一下，不讓也在情理之中，但別人可不一定知道你昨晚加班了，為了避免這樣的尷尬出現，最好的辦法就是你上車以後，車輛中前段的老弱病殘專座，你一定不要坐，這個是最起碼的。你可以儘量往車廂後面走，坐後面幾排，這裡的位置，一般年紀大的也不會往後來，畢竟還有臺階，從這樣的位置，你可以好好休息你的，也不會有誰來找你讓座。當然有時候車上人太多，可能也會有人往後走，但你在這樣的位置上不讓座，不像在前面的專座不讓座影響那麼壞。

所以不想讓座的時候一定要坐後面幾排就可以了。

讓 是情分 是美德 不讓是本分 但你只要覺得良心過的去就行 話再說轉回來 你也有老婆孩子 也有爹和媽 更何況你也會有老的一天 沒有強制你讓 自己看著辦吧

理論上是這樣的，但是如果你本人也是老弱病殘孕就不一定要讓座了。

1、因為你本人也是需要被照顧的物件，也許你看著很健康、也許你看著還年輕，也許你看著並不像懷孕的樣子。

2、老弱病殘是弱勢群體，由於身體的原因，在行進中的公交車上容易摔倒，一旦摔倒也許會導致很嚴重的後果。

3、在中國，尊老愛幼是傳統美德，也是一個衡量道德水平的一個標準，遵守和維護並傳承這一傳統美德是每個人應盡的本分。

肯定得讓座的，這可是中華民族的傳統美德。問題是，怎麼去界定他們。孕是必須的，大大的肚子，一眼就可看出來，必須有保護她們的愛心，給她們讓座；殘也好界定，只要是手腳傷殘，影響坐車的行為動作的，也必須給予他們幫助；但，老怎麼去界定，我的觀念，動作遲緩，走路都有點困難的年長的人，才可作為給讓座的老人；弱應該就是小孩子了，站也站不穩，抓也抓不好，為了保護他們，也必須讓座；病呢，只能看他們的精神狀態了，行動遲緩，精神虛弱的病人，必須伸出援助之手，給他們讓個座。但，讓是情分，不讓也不可強求。我想，作為一個有著傳統美德的中華民族的子民，有誰會不給那些有需要的人讓座呢！你們說，是不是？

你知道公交公司怎樣回復你的嗎？公交公司說，公交公司車就是專為老年人學生服務的，年輕人上斑坐私家車摩托車電動車。

我覺得非萬不得已不需要讓座，老分很多種，身體好的年齡不大的站會怎麼了，弱適當的讓一下是可以的，病就不要坐公交了跟著擠來擠去幹什麼，孕婦，就別摻和了，能打車打車，能不做公交就不坐公交，幹嘛受這個罪。挺著個大肚子多危險，為孩子想想

凡事都有個度，否則就會過猶不及！在公交車上遇到老弱病殘孕，看到他們沒有座位，很痛苦的站著，說實話，即使我坐在那裡心裡也不好受啊，與其心裡不舒服，還不如把座位讓給他們，他們能舒服的坐下，我的心裡也能舒服一些。

但也不是說遇到他們就必須讓座，萬一我剛好肚子難受，身體不舒服呢，即使我比他們年輕，但也不意味著我的身體一定就比他們好！這時候就不用強迫自己讓座了吧。

所以，讓不讓座關鍵看你對自己和對他人的比較，你覺得有必要讓，就讓座。你覺得沒有必要，就不用讓座，這不是一個硬性要求。

這個法律上沒有規定必須讓，這是道德範籌，尊老愛幼這是咱們的傳統美德，能讓

並無法律條文規定在公交車上要給老弱病殘孕讓座。但尊老愛幼是中華民族的傳統美德，給有需要的人讓座，是一個人素質的體現。對需要幫助的人伸出援助之手，是你愛心的體現。換位思考，假如你是那個需要讓座的人，沒人給你讓座。你是什麼感覺？

我媽有次因胳膊痠痛去一大夫處針灸，回來坐的公交車有點擠。在半路上來一懷抱嬰兒的女子，她一手抱孩子，一手拉著車上的吊環，車一晃，手裡的大胖孩子就要滑下來的感覺。看她手忙腳亂，臉漲得通紅，又沒人讓座給她，我60多歲的老媽見狀，於心不忍，起身讓座。我媽剛針灸過的胳膊拉了一路的吊環，狀況比不去看之前還差。

事後我們都說我媽已經是不用給人讓座的年紀了，可我媽說人家在這車子搖來晃去的，摔個一跤怎麼辦?

我假如坐公交，遇到需要讓座的人，我會及時起立，叫一聲：請到這裡來。欣喜地看到現在讓座的人越來越多。我想，現在我媽遇到上次的情況，應該不用再讓座了吧？會有年輕的人站起身來，說：“我讓你！”

感謝邀請，回答這個問題之前，我們必須要弄清楚兩個概念，那就是“道德”與“法律”，給老、弱、病、殘、孕讓座目前國內還僅僅只是停留在道德層面上，並沒有立法。如果是道德層面的話就好理解了，道德屬於個人修養問題，良好的道德修養屬於中國傳統的美德，如果一個健康的年輕人不給老弱病殘孕讓座，也只能是受到道德的譴責，因為他們沒有義務必須要讓座，這是屬於道德層面的淺談。而如果是立有相關法律，那性質就不一樣了，法律是有尊嚴的，行為人必須要承擔法律責任，這就是有義務和責任了。而相關的法律就要考慮方方面面的各種因素，立法是需要科學嚴謹的，考慮不周同樣也會鬧出許多糾紛。所以說，道德與法律是兩個不同的概念。違背道德底線，也只能是受到人們口誅筆伐的譴責；而如果是違反法律，那就要受到司法部門的制裁，這是對行為人採取的強制性的措施。這也是道德與法律的區別。

這個問題其實很簡單，只不過隨著時代的變化，人們的道德觀人生觀世界觀也在潛移默化，我也是70多的人，感觸頗深。我很懷念五十年年那種一心為公全心全意為人民服務，弘揚雷鋒精神，人人為我我為人人的共產主義精神。是什麼改變了人們的思維不是我們考慮範疇，只要做好自己，不要給國家社會添亂就對得起良心了。建立和諧社會需要從上至下每個層面都需努力。至於給老弱病殘孕幼讓座這是做人的起碼準則。但我個人認為老的標準是什麼？沒大毛病70也不算老，所以倚老賣老讓人恥笑。幼4歲以下可以讓座，小孩太慣難以成材。每個人或許都有不同觀點和建議，希望有更多正能量的多些，不對之處給予指正。

在自己身體健康時，我們還是應該提倡把座位讓給更需要的人。一個文明的社會，應該倡導互相幫助、彼此扶持的風氣。

我99年正月十八生的女兒，正月初八獨自坐公交車從婆家回城裡自己家（租的房），趕上春節期間，車上也擁擠，沒有一個人給我這個孕婦讓座，40里路我就一直站著，當時我就怕擠著孩子！現在我坐公交車也會給老弱病殘孕讓座，算是對得起自己的良心吧！

如果你也是屬於這一類型範圍之內就用不著。如果不是，在乘坐公共交通工具時遇到這些事情還用考慮嗎？必須優先讓座於老弱病殘，這些最起碼公序良俗的文明社會做人基本道德還是要有的。

坐公交車，看到有老，弱，病殘，孕婦要不要讓座呢？個人認為，給老，弱，病殘，孕婦讓座首先是中華民族的傳統美德，其次老，弱，病殘，孕婦站著搭乘公交車時有不安全因素，比如剎車，轉彎時會扶不穩，會給他們造成傷害。可以，公交車上都有老，弱，病殘，孕婦的專用座位。這個是文明社會對弱勢群體關懷的美好體現。

如果你不是身體不適的話，還是讓一下吧.中國傳統美德，我們要給我們的下一代做出榜樣，畢竟我們也有老的時候，但是如果有老人強行逼你讓座給他，他自身看上去又很硬朗聲音高亢宏亮，那你完全可以無視他，裝聾作啞也不是不可以