我們就假設兩位真如題主所言的那樣屬“生死之交”，則表明兩位都屬真君子也。

再假設他們的後代也確實成了“世仇”，這其實也不必驚奇。

為了理清這個問題的解答思路，我們儘量將問題簡化，複雜了看的朋友們會一頭霧水的。這裡我們權且認為兩家後人都遺傳了他們父輩和先人的優良基因——也是具有“真君子”特質的。

那麼下面我們來分析看看：

頭段說了徐劉皆君子，那麼他們之間的交往（即便是“生死之交”）也是淡如水的。既然是水，則時間擱長了不用不流動的話就會越來越淡以至腐敗變質。更何況水還有一特質——既可載舟，也可覆舟。也就是說不可能長久保持一個態勢的，到了一定時間後就會慢慢轉變為另一種態勢了。

明白了以上這些，也就不難理解兩家後代為啥成了“世仇”。

這個問題分幾點來看。

首先看看徐達和劉伯溫的關係。

朱元璋與他的文武大臣之間，有親疏的分別。徐達、湯和等人是最早的追隨者，然後是李善長、馮勝兄弟、鄧愈兄弟等人。至正十五年渡江之前，常遇春、廖永安兄弟等人前來投奔。這些人都算是元老級別的。

五年之後，劉基才投靠朱元璋。劉基是元朝的進士，做過官，與朱元璋、徐達這些社會底層的草莽英雄根本就不是一路人。連李善長、胡惟庸這些曾經的小吏，他也沒看在眼裡。而且他和宋漮、楊憲、汪廣洋等人都是外鄉人，他能得到一個誠意伯，相當不容易。

劉基曾經提出許多重要的建議，幫助朱元璋決策，算是他的謀士，後來主要負責御史臺工作。所以他和大將軍徐達之間，沒有多少交集。

更重要的是，徐達、劉基做事都很謹慎，都很瞭解朱元璋的為人，所以互相之間肯定不會有密切的交往，不會是生死之交，也沒有這個必要。

第二，兩家後代的地位差別巨大。

徐達的後代除了大兒子徐輝祖被奪爵，基本上長享富貴，而且一門兩公，定國公一枝在北京，魏國公一枝在南京，直到明末。

相比之下，劉基的後代就差得太遠了，大兒子被胡惟庸害死，二兒子在朱棣時代自縊而死。劉基的孫子劉畾繼承了誠意伯的爵位，他死在永樂年間，死後爵位停襲。

直到一百多年後的嘉靖年間，劉基被供進太廟，九世孫劉瑜再次繼承了誠意伯的爵位。

第三，徐劉兩家的一段交集。

劉瑜住在南京，死後由孫子劉世延繼承爵位，負責管理右軍都督府事，很不老實。

此時的魏國公名叫徐鵬舉，掌管中軍都督府，與劉世延關係不錯。後來在南京兵部尚書張鏊一事中，他看不慣劉世延的做法，批評他做假。明世宗奪去劉世延的爵位，免去軍職，直到明穆宗時代才恢復。

徐鵬舉沒有嫡子，想讓自己寵愛的小妾的兒子繼承爵位，劉世延幫助張羅此事，引起禮部官員的不滿。事情鬧到了北京，徐鵬舉被罰祿米，許多官員被撤職，劉世延回籍聽勘。

此後劉世延開始胡鬧，從明穆宗時代一直鬧到明神宗時代，越來越放肆。萬曆二十四年，因為私造兵器、聚眾殺人、妖言惑眾等罪名，明神宗奪去他的爵位，押回原籍看管。但劉世延繼續作死，終於被關入牢獄並死在那裡，他的孫子繼承了爵位。

儘管如此，徐、劉兩家也不算是世仇。