子妻庶母，這是女真婚姻中的一種較為普遍的現象，即蒸報婚（收繼婚）的婚配製度。

《三朝北盟會編》卷三記載：女真“父死則妻列母，兄死則妻其嫂，叔伯死則侄亦如之。故無論貴賤，人有數妻。”這是倫理觀念薄弱所致，一直延續到清前社會。

努爾哈赤曾經說過，等他死後，將其諸幼子即大福晉交由大阿哥撫養。

這話說於天命五年三月之前，大阿哥指大貝勒代善。努爾哈赤言下之意，就是待其死後，由代善執行傳統的收繼婚制度，娶其留下的大福晉為妻妾。

結果，讓他沒想到，他還沒死，大福晉曾兩次給代善送美食，代善受而食之。此外，大福晉還經常派人去代善府上，往來密切，甚至有時大福晉幾次偷偷深夜出院，去見代善。

大福晉和大貝勒私下來往頻繁，究竟幹了什麼，不得而知。但從舉報者和努爾哈赤的思維中，他們應該是幽會，有私情！

努爾哈赤還發現：他宴請諸貝勒大臣，大福晉都是金珠飾身，對代善獻媚，二人眉來眼去，藐視他的存在。

努爾哈赤惱羞成怒，認為大福晉“竟不愛汗夫，蒙我耳目，置我於一邊，而勾引他人！”努爾哈赤自認戴了綠帽子，本要殺了大福晉洩私憤，最後網開一面以私藏金帛之罪遣還孃家，並褫奪了代善的儲位。

這個大福晉，很多人認為是阿濟格、多爾袞、多鐸的母親阿巴亥，但從時間點來看，應該是袞代。

袞代是努爾哈赤繼承的堂兄遺孀，但不是小姨太，而是繼福晉，即大妃、正妻。

源於繼婚制，也稱為轉房婚。多數是兄弟亡故收其寡妻為已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂，也有少數子收庶母為妻的現象。由於後金時期收繼婚制，這樣的所謂緋聞在當時的倫理觀念下來說其實不算什麼，之所以是緋聞，更多的還是因為政治原因。清朝建立以後，在漢文化的影響下已開始禁止這樣的制度。

謝謝邀請，少數民族有少數民族的婚俗習慣，豔福歸豔福，女人多了就會爭風吃醋，勾心鬥角，還有背後貝勒公子，八旗宗室勢力暗中較量，後宮就是戰場，1620年努爾哈赤的小福晉德因澤告發大福晉阿巴亥與大貝勒代善關係暖昧，關係不一般，德因澤告發阿巴亥和代善經常眉來眼去，而且二人在深夜幽會，阿巴亥是大福晉，年紀才30歲，按輩分代善得叫後媽，但代善比阿巴亥大7歲，難到是不甘寂寞的小姨娘勾搭大公子，膽敢給努爾哈赤戴綠帽子，是不想活了嗎，不是，並不是簡單的偷情事件，關外遊牧民族，女真人和漢人婚嫁習俗，婚嫁不受輩分限制，還繼承遊牧民族的傳統婚配習俗，就是繼婚制度，夫死則子妻其母，就是丈夫死了，兒子可將後母娶為妻子，兄長死了，弟弟續娶嫂子，但是努爾哈赤還沒有死，皇太極指使德因澤告發阿巴亥，既可以打擊阿巴亥勢力，又可以重創代善，阿巴亥的三個兒子，阿濟格，多爾袞，多鐸，和其他貝勒並駕齊驅，三個兒子實力強勁，使皇太極如芒在背，後來皇太極假傳努爾哈赤遺詔，也有說是努爾哈赤授意，逼迫阿巴亥自盡殉葬，皇太極是努爾哈赤第八子，後金到大清統治瀋陽十九年，努爾哈赤和順治祖孫各佔一年，皇太極長達十七年，皇太極將大金改為大清，他是大清王朝第一位皇帝，他平定北韓，征服蒙古，統一東北，五次大規模入關征討大明，皇太極重武功，更重文治。