馮冼古烈婦，翁媼國於茲。

策勳梁武后，開府隋文時。

三世更險易，一心無磷緇。

錦傘平積亂，犀渠破群疑。

廟貌空復存，碑板漫無辭。

我欲作銘志，慰此父母思。

遺民不可問，僂句莫餘欺。

犦牲菌雞卜，我嘗一訪之。

銅鼓葫蘆笙，歌此迎送詩。

冼英冼夫人，六世紀時嶺南地區百越首領，一位曾經影響中國歷史程序的女中豪傑，她畢生致力於維持國家統一，民族團結，同時促進了漢越民族的大融合，成為愛國的典範。

許多當時官居高位和在嶺南任職的官員紛紛讚頌冼夫人，文人雅客詩詞歌賦，楹聯碑刻比比皆是。

北宋時期，蘇東坡貶瓊居昌化（今儋州），期間曾經拜謁中和冼夫人廟，寫有《和陶擬古·詠冼廟》一詩：

馮冼古烈婦，翁媼國於茲。

策勳梁武后，開府隋文時。

三世更險易，一心無磷緇。

錦傘平積亂，犀渠破群疑。

廟貌空復存，碑板漫無辭。

我欲作銘志，慰此父母思。

遺民不可問，僂句莫餘欺。

犦牲菌雞卜，我嘗一訪之。

銅鼓葫蘆笙，歌此迎送詩。

錦傘平積亂

蘇軾這首詩中形象地描述了了人民打著銅鼓、吹著蘆笙祭祀冼夫人的熱鬧場面，歌頌了冼夫人歷經三朝，堅持一心報國，為國家統一龢民眾的安寧，作出了貢獻的高尚情操。表達了作者“欲作銘志”告慰鄉親父老對冼夫人思念之情的意願。

又如明代文人吳國倫將冼夫人與花木蘭比較，認為花木蘭的功績不如冼夫人。詩中寫道：

昔聞木蘭女，忠孝兩不渝。

豈及冼夫人，名高績尤殊。

木蘭代父戍，功成僅完軀。

夫人代夫將，戳力扶皇輿。

吳國倫在詩中讚揚了花木蘭忠孝雙全，但認為冼夫人更了不起，木蘭代父從軍只是為了保全父親性命，而冼夫人代丈夫領兵打仗保全的是國家的安全。

在粵西民間的冼夫人廟宇，一般除供奉冼夫人外，還供奉兩位侍女——真君曹娥和使者木蘭，曹娥為東漢人，孝女，木蘭為北魏人，代父從軍，都是忠孝節烈的化身，據說他們都是玉帝派來幫助冼夫人完成大業的。

在楹聯方面，幾乎每一座冼廟都會有一副讚頌冼夫人的楹聯，不少冼廟還鐫刻有碑文。這些楹聯和碑文也都讚揚了冼夫人的功績。建於隋朝的高州舊城冼廟門聯寫道：

威鎮邊疆流芳百世

恩施嶺表綱目三書

清代禮部左侍郎、兵部右侍郎、左副都御史、中國首任駐美大使陳蘭彬給高州冼太廟的對聯是：

兩郡顯奇勳仰瞻巾幗英雄冠六朝百十年人物

群生蒙厚澤永冀神靈赫濯護五嶺二千里江山

在一些碑文中，有些作者抒發了自己的情懷，表達了自己的心聲。

如清朝雷協右營都司餘飛在康熙十七年任官雷陽道，途經高涼地區，看到了有關冼夫人的事蹟記載。

後來在其撰寫的《誠敬夫人傳略記》碑文中，道出了自己的心聲：

“飛出自中山武寧之後，每中夜思興，以不能光大前業為謙。追維夫人四世勳業，彪炳於梁陳隋之間，奐食於千百歲之後，繼述之懷，正自難已……項生有云：夫人雖為蠻婦，其才略氣節，即世所稱，烈丈夫何以加焉。”