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  • 1 # lzw6407

    “重孝”一詞,華人大約都知道什麼意思。比如父母去世,兒女為父母服喪,身穿喪服,就是所謂“重孝”在身。但在中國傳統文化中“重孝”又絕不僅僅指為父母服喪。在古代,諸候為天子,臣子為君,妻妾為丈夫,長房長孫為祖父,都是所謂重喪。要把這事講明白,而是要講講中國古代的社會倫理關係,以及與之相關的喪葬制度。

    中國古代是家國同構的社會關係。家庭是小國家,國家是大家庭。所以,家庭是社會的核心。而在家庭關係中,是以我(男性)為中心,以血緣關係為紐帶,而構建起社會倫理關係。從我向上下向各數四代,稱為九族,分別是高祖、曾祖、祖父、父親、自身、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這種以自我為中心上下垂直的血緣關係,稱之為正支,以兄弟姐妹,形成的關係,稱為旁支。這種關係,北方人過年時供的族譜上,可以看的一清二楚。

    古代宗法社會之下,人與人關係的遠近,與血緣關係是息息相關的。如果不明白這種關係,就會被認為不知遠近,不知好歹。喪葬制度的建立,體現的就是這種以血緣為紐帶的社會關係。

    親人去世了,血緣關係近的,要服喪志哀,這是制度建立的第一個原因,除此之外,還牽扯到社會地位和財產的繼承問題。我們看電視劇中傳統出殯的情節中,有孝子摔盆的環節,聽人說,去世的人可能會有幾個兒女,摔盆的人,是去世者生前房子的繼承者。

    簡單的明白了上面這些,我們就可以看出,古代的喪葬制度,除了誌哀以外,還有明確人倫和財產繼承關係的法律宣示意味。正是因此,古代喪葬制度在服飾設計上,充分體現了與死者關係的遠近。根據血緣關係的遠近,形成了血緣關係“五服”制。一提起這些,有些人立馬會以封建落後視之,但是,我們現代婚姻法所禁止的近親結婚規定,與古代的五服血親制,是有明顯的繼承關係的。

    “五服”,就是五種喪服。人去世之後,按血親的遠近,可以穿五種服裝誌哀。這五種服裝的名稱按從近到遠分別是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰是喪服中最重的一種。它是用粗麻布做成,不縫邊,故成斬。它的的材料是最差的,做功是最次的,以此表達孝子哀痛無心修飾之意。齊衰之下,隨著關係的越來越遠,喪服的材料和做功越來越好,最好的是緦麻。除了材料和做功上的差別,服喪時間上也有差別。越靠前的,時間越長,越靠後的,時間越短。

    斬衰的服喪時間為三年。一般是子女為父母,古代臣子為君王也類似於倫理上的父子關係,男尊女卑的社會現實下,女子為丈夫也服斬衰。

    齊衰和斬衰差不多。不同的時代,有不同的規定。都與社會倫理關係相關。在清代,男子為妻子服齊衰,為庶母,為叔伯等都服齊衰。時間也根據情況的不同,有所差別。

    大功,是又次一級,比如父母為子女服喪。用大功,侄子為姑姑服喪,也用大功。

    同理,之下的小功及緦麻,是更遠一層的親緣關係。

    從上邊的簡單介紹能夠看出。古代倫理關係,以血緣為核心。以男性為中心。現代喪葬習俗中,男尊女卑的觀念已經被摒棄。但血緣關係,還是最重要的。

    上面這些講明白之後。我們就可以知道。“重孝”不是一個絕對概念。當一個人去世之後,他們親屬按血緣關係的關係服孝,關係越近的,孝越重,就是所謂的重孝。一般而言,父母之喪,稱為重孝,是對的。

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